推 LeChatelier:感謝分享 04/05 16:00
※ 編輯: alchemist 來自: 220.143.246.111 (04/05 17:15)
※ 編輯: alchemist 來自: 220.143.246.111 (04/05 17:30)
以下這些東西是以前剛進大學的時候寫的，年代十分久遠
或許有些錯誤，不過也懶得整理了，當然現在看跟當初看的感覺又不同
我想對於剛接觸形上學的人應該會有一些幫助
請抱著批判的態度閱讀
課本的名字我忘了，找個時間再把他補上
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前言(p.1)
這本書是為先前沒有接觸過哲學的人寫的形上學導論。他可以被當做一本
適合較高年級的課程形上學導論的教科書， (或者他可能被老師選做參考
書目)，或是一本--- 我希望不是夢想---讓大眾感興趣的讀物，可以被輕
鬆閱讀而不需一位導讀的人， 為了這些有興趣的大眾讀者我在每一章的
最後提供了一些延伸閱讀的建議。
或許我該先提醒每一個正在書店或圖書館正在翻閱這本書的讀者，
"形上學"並不是指那些神秘的，超自然的信仰，超出自己可經驗的或是任
合關於這類的事，(如果你是從標-名形上學的書架上把這本書拿下來的
話， 我非常害怕你非常有可能發現他跟這樣一類的書在一起) "形上學"到
底指的是什麼稍後將會在第一章做充份的解釋。
為了考慮將這本書當作教科書的教師，我在此列出這本書所欲傳達的
問題以及一些在課堂傳達這些問題時可能被思考的論點。
* 形上學是什麼?(表象與實在;那些問題才是形上學的問題，比較形上
學與科學，神學，它們在任務上與在方法上有什麼不同;批判錯誤的
形上學解答試著在任何形上學問題上提出更合理的答案， 尤其是康
德與邏輯的必然性)
* 是否真的有複數的東西還是只有一件東西?(一元論證，尤其是Spinoza
與Bradley的神秘經驗的根據)
* 是否真有一個外在的世界，一個世界擁有超越人類思考與感官經驗而獨
立存在的事物的世界?(Berkeley的論證)
* 真的有客觀的真理嗎?(理性主義與反理性主義)
* 為什有"有"相對於"無"來說? 必然與偶然的存在;本體論與宇宙論論證;
充分理由的觀念;獨立與不獨立的存在;相關於這些問題的科學思想。
* 為什麼有理性的存在?(自然的設計者與自然的意圖；物理學宇宙觀與"和諧"
;目的論的論證;"設計者的懷疑論"vs"多重世界的懷疑論"
* 我們是物理或非物理的存在?(二元論與物理主義;支持與反對二元論與物理
主義的論證;type-type physicalism與token-token physicalism; 個人的
同一性)
* 我們有自由意志嗎?(決定論與非決定論;自由的選擇;自由選擇與決定論與
非決定論的格格不入)
我應該註明這本書是"系統的"而非"歷史的"介紹形上學。雖然他包括了論證
的討論--是源於許多偉大哲學家的工作，這本書並不將這些論證以學院派價
值判斷的單一方式呈現，而當講到有關形上學歷史時，也沒有預設任何立場。
值得注意的一點是，其他介紹形上學的書籍的重點在這本書裡也沒有受到差
別待遇，這本書的草稿包括了空間，時間與因果的簡短討論，但這樣書將變
的太長，於是我決定將它們刪掉代替減少其他篇章。
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表象(appearance)與實在(reality)
名詞"appearance(表象)"跟"reality(實在)"是從"apparently"跟"really"過
來的，而且彼此在某方面有相同之處， 我們所談論的"實在"存在只有當有一
個上層的表象可以被發現或是看穿，一件事的實在是儘管周杰倫宣稱他沒有跟
侯小姐交往，但是實際上卻在日本被發現兩人勾間搭背。這似乎可以告訴我們
我們有能力揭穿錯誤的表象。，而我們不用任何資格與要求便可找到所謂的
"實在"，無論如何通常我們所找到的實在總是跟那個表象相關，我們所找到的
表象總是處在表象背後更深的表象，在1920年代，普及科學讀物的作者總喜歡
震驚他的讀者們，告訴它們科學已經發現人們平常所想的固體(像桌子或椅子)
實際上"都是空間"而且當然有證據顯示這些都是真的，雖然科學家開始研究的
"空間"其實與"空"這個字沒啥關係，換句話說，沒過多久人們就了解我們通常
稱他為固體的東西包含很多空間而不是大家所傳遍的他就是空間，這段思想的
歷史小插曲提出了一個一般化的疑問:在所有的表象後面是否都存有一個表象?
假使答案是否定的，那麼將有一個實在不是表象，這個最後或終極的"實在"就
是形上學這個科目所處理的事。
假使沒有所謂的終極實在(final reality)，那麼形上學就是一個研究沒有
東西的學科了(他也不是唯一一個。舉占星學為例子，因為占星學家所宣稱的天
體會引響人們生活，並不成為一個事實而存在)的確，無論如何，很難得看出來
可能沒有一個終極的實在，"那都是表象"你的朋友阿三說。"當你以為你已找到
實在，你找到的只是其他的表象。噢， 他可能是較深入的表象或是比起你以前
發現的表象來的比較少錯誤罷了， 但是他依然是一個表象，那是因為沒有所謂
的終極實在。
讓我們仔細瞧瞧阿三沒有最終實在的論證。這是實際(really)如此還是表面
(apparently)如此? 似乎非常合理清楚的阿三的意思是告訴我們事物是really如
何的，這裡就成了一個悖論，因為告訴我們沒有終極的實在，阿三告訴我們終極
的實在是由無法終結的表象所組成，換句話說，這件事告訴我們沒有終極的實在
，我們可以說這是自相矛盾的因為他自己是關於終極實在。而且如果他是真的的
話，他就是一個終極實在，這樣使他看起來不可能成立，因此，避免包含形上學
可能處理有關終極實在事物的結論。但是，當然，我們必須承認我已說過的每一
句話沒有一句顯示形上學有很多東西可說: 或許不可能發現有關終極實在的任何
東西，除非他存在。
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期中考前重點整理:有關東西(individual thing)的爭論，這個世界上只有一個東西
還是有很多東西，還是沒有東西
1.一個東西如果只是某物的modification(修飾)，則他就不是individual thing
如果我們說某物的存在僅只modify某物卻沒有增加他的部分，
我們說他只是modification，比方說衣服的皺折
2.如果他是collection (集合)
例如軍隊，儘管我們可以說一隻貓也是細胞的集合，但是傳統
的形上學定義貓還是是individual thing
3.如果他是stuff (物質)
ex:水
4.如果他是universal (共象)
譬如"戰爭與和平"不是individual thing，
一本戰爭與和平才是individual thing
universal可以舉例:智慧，乾旱，白色
ex:三個智慧老人
亞利桑那跟新墨西哥都是乾旱的
5.如果他是事件或過程(event or process)
ex:世界大戰
事件是individual thing的加入或消失
傳統西方形上學都接受世界有很多individual thing，但是也有人
不接受，以下三個學派包含了那些不接受的所有可能性，而且他們
是互相排斥的。
a.沒有individual thing (Nihilism:虛無論)
b.只有一個individual thing ( Monism:一元論)
c.可能有比一多的individual thing，但是沒有很多
(沒有很多支持者，所以沒有名字)
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Nihilism
既然沒有individual thing，
對他的反駁
如果只有univirsal? 那麼我們週遭的是什麼?
modification? 就算有再多的modification也最終有一個
他modify的東西
collection? 更不可能了，沒有individual thing何來
collection
event? 如果沒有things的變化則event不能成立
既然如此最有可能的就是stuff了，於是他們宣稱世界是由stuff組
成的，但是當代物理學已經發現所有的stuff 都是由原子等小粒子
構成的，而構成原子的電子，垮克等便是最小單位。
Nihilism顯然不成立。
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Monism(一元論)
主張:只有一個非universal，modification，stuff的東西，我們叫
他 " The one "
三種不同的monism主張:
傳統我們會認為凱薩，太陽跟泰姬瑪哈陵是獨立的東西，但是monism
卻不這麼認為，以下是三種monism的解釋-
(1)這三個東西只是三個the one的modification，像毛毯的三個皺摺
17th哲學家spinoza抱持這是三種the one的modification
(2)認為這些東西根本不存在。
為19th絕對唯心論者所主張，他們認為這些只是心(the one)的
modification
但是berkeley承認individuality的存在，就是心，而ideas只是
心的modification
(3)相信這三種東西其實是非常相同的東西，皆是the one的表現。
結論:此三種monism皆排斥individuality
批評:(2)跟(3)說individuality只是以apparently來呈現，但是這樣
說是非常模糊的說法。
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monism拒絕individuality的理由。
spinoza論證:
If a thing is not absolutely independent of everything else,
then it must be a mere modification of somthing that is
absolutely indepentend of somthing that is absolutely indepe
-ndent of everything else
但是似乎不可能有完全獨立的東西，像椅子，我們聯想到木材....
spinoza建立monism的確切論證:
1.一定有一個完全獨立的東西
2.不可能有兩個完全獨立於彼此的東西
3.所以只有一個東西 (p.32)
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spinoza與泛神論(pan)
有神論(theism)者認為神是唯一的但是他並不蘊含所有的東西
spinoza的泛神論(pantheism)則認為神蘊函所有的東西
是the one的modification
無神論(atheism)認為神不蘊含任何東西
有神論者反對spinoza的主張並認為泛神論是無神論的一支
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期中考考前複習
一，名詞解釋
1.apparence & reality
2.modification
if something comes into existence as the direct and inevitable of
omdifying a thing x in the second way-with out causing x to gain
a new part-that we call that is thereby brought into existence a
mere modification of x.
3.universal
共象，a thing that can have "instances"(P.24 最後一段)
4.Nihilism
5.Monism
Theory assert that there is one individual thing
6.pantheist
泛神論，
the view that god is in everything, or that god and the universe are one.
the most celebrated pantheistic system of modern philosophy is that of
Spinoza
although pantheistic rhetoric flourished in the 19th century,
for example in the work of Emerson.
7.intrinsic property & relation property
if the gain or loss of property would be a real change
in a thing, then that property is intrinsic, otherwise
it is relational.
8.internal relation & external relation
internal relation => relation due to intrinsic property
external relation => relation due to relation property
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