寫得滿好，但有些小意見如下。
※ 引述《romacapri (romacapri)》之銘言：
: (1)Da-sein
: 沒錯，讀海德格惡夢的開始，也是惡夢的結束之所在。提海德格，不可能不提
: Da-sein。誇張地說，海德格就是Da-sein，Da-sein就是海德格。
: sein是存在（存有）的德文（..不知..）。「Da」是「在……」的意思。因此
: ，合在一起變成「……在存在之中」之意。要理解此在（即Dasein；以下行文用
: 此在），必須要放到上個段落提的(2)與(1)，即，必須要放在存有論底下。因此
: ，可翻譯為：存在者在存在之中。
: 此在就是海德格用以指稱「主體、個體、人、活著的人」之類意思的特殊其個
: 人風格用法。為什麼不用「主體」呢？因為近代的主客體之爭的那種思考方式，
: 正是現象學包括胡與海在內所正要對反的。為了區隔開，他故意用了這個他自創
: 的、帶有濃厚語源學傳統意味的詞，作為他整個理論的核心。
: 「此在是一種存在者，但並不僅僅是置於眾多存在者之中的一種存在者。……
: 這個存在者在他的存在中，與這個存在本身，發生交涉。……」 （頁編12）
必須糾正。
Dasein 的尋常義就是「存在者」，存在著的東西就是 Dasein
然而海德格為了強調所謂的「存有學差異」，存在者用 das Seiende 一詞
與存在 das Sein 本身形成明確的對立。
Dasein 指人沒錯，不過 da 的意思不是「在…」比較像是「那兒」
比方說「就在那裡啊」，德文的講法就是…es ist da.
最後，海德格刻意用 Dasein 並以自己的方式定義它
並不是要避免「主客體之爭」的思考方式，而是要
1 避免人類學謬誤 - 關於 Dasein 所談論的一切絕不僅適用於人
而是一切「可能向世界開放的存在模式」都符合 Dasein 的說明
或者用胡塞爾的思路來談，反對的不是主客對立，而是心理主義。
2 將主客體對立看作非源初的 - 主/客對立是知識的可能性，
然而這種可能性並不是唾手可得的，為了搞清楚自身(西方)傳統居然能有科學知識
就必須探討在科學知識出現「之前」(無論是時間上還是邏輯上的「之前」)
人的存在模式(= Dasein) 是怎麼一回事。
所以嚴格說來，並不是要對反主客對立的思考方式
而是要推進現代哲學(我的意思是笛卡兒以降)追求認識之終極本源的思考方式
這是西方現代哲學的一個重要軸線，而每個思想家給的答案都有些不同
在實踐上就是自由：主體合乎理性地自我決定自身的行為 [海德格的版本是本真性]
在理論上則是知識的自我證成 [海德格的版本就是存在開顯於此在中的時間性]
單是這個方法論上關於用字的考量本身已經隱含海德格最終結論的重要成果
但在此就不詳談
: (2)在世界中存在（In-der-Welt-Sein）
: 此在存在在哪？在世界中存在。海德格理論最大特色，就是他的在世存有（唉
: 呀好多組譯法..），我翻譯為「生存論」。此書的一開始與全書主軸主張，他這種
: 生存論的（最）優先性地位。要理解這件事，我最喜歡此書中的一段話：
: 「……比較起人們在心理學中的”首先”規定為聽的東西亦即感知聲響，聽到
: 聲音更源始些。我們從不也永不”首先”聽到一團聲動，我們首先聽到轔轔行
: 車，聽到摩托車。我們聽到行進的兵團、呼嘯的北風、篤篤的啄木鳥、噼啪作
: 響的火焰。
: ……並反非來我們首先聽到說出的聲音。甚而至於話說得不清楚或說的是一種
: 異族語言，我們首先聽到的還是尚不領會的詞語而非各式各樣的音素。」 （頁編164）
: ‧‧‧‧‧‧‧
: 簡單地說，這種在世界中存在（生存論），是優先且源始於（當時，即19世紀
: 末與20世紀初）的科學認識論知識論，即我們總是先行地有所領會或試圖領會、
: 先行地在世界中（被拋置到世界之中）……。當照面（光）一發生、一睜開眼睛
: 、一有意識，我們便被進入到了世界之中。這生存論的優先性，在此書中反覆強
: 調。（我講得很爛。剩的自己翻二手導論書或翻譯原典，試著體會一下..）
: 因此，依照書中進程，接著就開始講「我們如何一開始、在周圍世界中」。
非常非常簡單地說：海德格的 Umwelt 就是洞穴裡的世界，是胡塞爾
的 Lebenswelt, 是存在主義綱領「我在才能思」的「在」。
至於 in-der-Welt-sein 則是此在構成性的存在模式。
意即：即便 Dasein 出於種種偶然離開了在手上手的世界
而進入了存有物客觀在場的世界
它仍然是 in-der-Welt-sein
因為此在的根本特質就是向世界開放
「向世界開放」就是說，
此在是所有存在者中唯一能通向自身以外的存在者的存在的存在者
(由此可見 Umwelt 作為 Dasein 的源初性還不是 Sein 的源初性，亦即
Dasein 尚未企達其本真性)
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"I used to be indecisive but
now I'm not so sure."
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