Re: [請益] 關於海德格

[qtaro (請愛用直行書寫機)]

※ 引述《romacapri (romacapri)》之銘言：
: : 而是要推進現代哲學(我的意思是笛卡兒以降)追求認識之終極本源的思考方式
: 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　^^^^^^^^^^^^^^^^^^
: : 這是西方現代哲學的一個重要軸線，而每個思想家給的答案都有些不同
: 這是你的思路（與理解方式），不是海德格的。
: : 在實踐上就是自由：主體合乎理性地自我決定自身的行為 [海德格的版本是本真性]
:       　　　　^^^^　^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
: 怎麼聽起來這麼像是：Kant的論調? ...
: 為什麼要用Kant的方式去理解他、
: 而不是試著直接用他本來的方式、去理解他本身呢? ..
: : 在理論上則是知識的自我 證成[海德格的版本就是存在開顯於此在中的時間性]
: 　　　　　　　^^^^　^^^^ ^^^^
: 怎麼會有這些字眼兒?
你的其餘回應我都略過，但這段必須 self-defence 一會兒。

在我看來這並不是「我的」思路
而是我認為：海德格的思路只能作此解釋，否則無法理解為何海德格將
第一哲學理解為 ontology，也無法理解 "the jargon of authenticity" 所謂何來

如果你看過海德格解謝林論人類自由本質的奇文
再想想海德格的本真性和沙特的存在主義間幾乎不存在的差別
你會發現海德格承襲的恰恰是德國觀念論以降的自由觀
吊詭的是，帶來「歷史性」概念的也恰恰是這種無歷史的自由概念
(去讀一下康德的永久和平論或者世界公民觀點下的普遍歷史etc.就能看到
問題是同樣的結構，差異在於解答和回答的預設還有預設背後的評價階序)

認識的終極本源是存在；沒有存在無從認識；
海德格於是叩問「存在被認識之前的樣子」
因此，知識的自我證成也是絕對重要的主題
如果看不出海德格拋棄現代計劃的合理論據何在 (啟蒙自由為何破產)
那也就看不出海德格新方案如何延續了現代性的根本精神


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哈哈
笑死吧你們

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◆ From: 140.112.141.45
→ A1Yoshi:看不懂。。。
→ A1Yoshi:不過我突然想到，分析哲學也可以這樣搞：就堆堆堆，堆一堆
→ A1Yoshi:濃度其實很高的東西這樣。
→ somedoubt:沒那麼誇張啦。認識的終極本源是存在；沒有存在無從認識
→ somedoubt:用英文比較好講：this sentence does make sense.
→ somedoubt:"知識的自我證成"這個詞就不知道是什麼意思了。
→ somedoubt:若採符應論的真值理論，沒有對象就沒有所謂的真語句。
→ romacapri:濃度很高的分哲文  很酷的樣子  我想看  !! xd