romacapri, ARTIECHE，
你們兩位講海德格和沙特之間的區別都是對的。
這並不妨礙我論證「海德格和沙特兩人的『自由』在結構上是一樣的」。
人本主義 反人本主義 在其它脈絡下確實差別很大
然而就「現代理性危機」這一歷史脈絡來看
可以說自由概念的內涵始終都是其中的一個不變項，只是定位有所不同
海德格儘管看到了危機的深刻處，但他依舊沒有擺脫它
romacapri 認為本真性在於對存有的開顯
我同意，但更願意這樣說：本真性可分析為
「此在於此時此刻[kairos]的決斷[Ent-schliessen]」
Entschliessen 是「下決心」，然而把字首字尾拆開來看
就是「解消--關閉」，就是停止那個關閉的狀態，亦即開放，開顯
沒決心就沒開顯。
回過頭來看，既然此在就是透過對存有者開放而間接對存在開放
而在手 上手 手前性 都是遮蔽這一結構的模式
因此決斷事實上就是「此在在時間中擺脫這些存在模式，
讓此在成為此在之所是，存在因而顯其所是」
在我看來，「此在成為此在之所是」就是「自由」的變體
結構和康德是完全一樣的：
某個自身，透過自身/透過擺脫不是自身者，規定自身
(順便補充一個我原文並未提到的佐證：
「本真性」和「非本真性」之間的價值區別
反映了現代思想對「自由」和「不自由」的評價----
而這當然不是理所當然的價值觀。)
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romacapri 最後還提到胡塞爾，我就真的無法同意他說的了
堅持認識論立場的不只有胡塞爾，而且我也不覺得他作得很好。
至少我就想到一個極重要的哲學家：Bernard Lonergan。
Lonergan 的 Insight 一書，在我看來
就論證了「存在一種比現代理性主義遠為健全的理性模式」
而這一種理性模式的開展，讓我們無須在接受生存論重要結論的狀況下
率爾以那種經常太過決絕的方式拒斥科學或貶抑理性 (舉例來說…
我覺得海德格對科技的批判既不合理也索然無味)
總之，既然講到「堅持認識論立場」這事，我就覺得該提一下這號人物
受不了歐陸風玄來玄去的朋友們仍可以看，Lonergan 是那種腦袋清楚的天才
概念的縷析是清晰細膩、文筆又在樸實中帶點優美，讀起來會 high 的。
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"I used to be indecisive but
now I'm not so sure."
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