※ 引述《A1Yoshi (我是妖西)》之銘言：
: 某法條寫：手持凶器者有怎樣怎樣的罪罰。
: 今天有個人從另一個人後頭用手比做手槍狀，跟對方開玩笑恐嚇他。在那一瞬
: 間的確那人嚇到了。
: 問題：在這情況裡到底那個比做手槍狀的手，是還不是凶器？凶器到底是什麼
: （看起來還真像形上學問題，不過不是）？
: 似乎，在給定法條就那樣寫且我們必須遵守執行的前提下，我們對於「凶器」
: 一詞必須要有一定的詮釋空間，讓它盡量可以適用在各種可能的奇奇怪怪例子
: 。法官似乎不能在台上說：抱歉我不知道這要怎麼判、依什麼法。他無論如何
: 得生一個決定出來，且這決定必須要有法源依據。這是這套「規則」的玩法。
我補充一段。我想了一下覺得挺有趣：
律師、法官做的事情基本上是讓幾乎無數的可能事實「塞進」（fit in）某一個
特定的語句（法條）；分析哲學家，若要比較，方向是倒過來的：讓語句去描述
或者，捕捉事實。
但這衝突嗎？好像不必然。事實上，分析哲學家時常說"diiferent readings of a
sentence"。不過到此便可說停了，針對個別reading並不會無止境地「再」read
下去。
也許是我低估「詮釋」這件事吧。但在我看來，分析哲學家絕對同意一個句子可
以有很多意思，或者用點術語，一個句子可以用來表達很多不同的命題。
只是到了命題，原則上就只有對映一組真值條件，滿足則此命題為真，不滿足則
此命題為假。如果你提出不同組的真值條件，也是可啊，不過你等於就是在處理
另一個命題了。
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