※ 引述《funky520 (像冬天的太陽那樣暖暖的)》之銘言：
※ [本文轉錄自 ask 看板]
作者: funky520 (像冬天的太陽那樣暖暖的) 看板: ask
標題: [請問] 人生有無價值?
時間: Sun Jan 13 23:07:33 2008
今天看書的時候
念到這幾句話
人生有無價值?人生的價值何在?如何生活才有價值?
我不知道，這幾個問題，有沒有客觀的答案
我自己是認為這是很主觀的
當你發現人生有價值時，是不是表示外在的事物有值得你去投注精力的
不管是工作，家人，理想，男女朋友，興趣
當這些客體都不存在的時候，一個孤單的人能夠說出他生命的價值嗎?
所以是不是表示，人生的價值就是在成就一些事情
上次跟一個朋友聊，他說，
"我活著就要受到一些慾望的支配，讓我想做什麼就做什麼，
而且充滿希望，激情，
最後它們就會因為我的行動而得到滿足，"
我覺得人生如果只是簡化成這樣，好像會很可悲
可是我自己也是每日活在追求自己的欲望的滿足當中
這就是人生的價值嗎?
我又覺得，這些問題，可能有人可以很輕易的回答出來
但是如果那個生命主體不是我，有可能我也無從體會到他的感覺
不過我還是想問問
謝謝
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我也來講一點話，
我試圖簡化一點你的疑問，
首先，
便是人的價值便是在成就一點事情？
其次，
便是人如果不斷的在滿足自身慾望的價值性是否實存？
最後，
便再回到原初問句，
人在生命中的價值性是什麼？
當壓迫者感受到受壓迫者過著與自身差異不甚大的生活時，
即便是生活水準依舊提升，
依舊對於無法使超越感填補心靈空洞的空無感到憤恨不平，
我們為什麼想要成就一點事情？
那是否是因為成就了一件事，
可以使我們感受到成就感，
而我在使它轉化成下一個問句，
我們究竟為了什麼而需要獲取成就感？
我先假定為要試圖藉此證明自己的價值，
而這樣的價值感是主觀性，
但為了使之成為廣泛性，
需要客觀性的成立，
於是有判準機制的建構，
但為什麼我們需要有一種先訂定判準機制的客觀性，
我先提出我自身的解釋，
為了證明存在，
我們有時候活存在世界上，
會害怕著這世界的虛無性，
但更害怕的是自己的虛無性，
看到一個還沒有什麼過去可拋棄的小孩在過去與未來之牆之間，
在盲目的幸福之中玩耍，
這使自身為之傷感，
很快的我們就得從那遺忘的國度中召喚出來，
然後我們了解了自身的歷史，
我們也在為了有更多的存有，
於是我們有了歷史的存有，
一種樹冠緊緊緊抱樹根的感覺，
一種因知道個人成長不僅是主觀隨意的，
也是一種過去的遺忘及其花果而產生的幸福感，
不僅為了現在辯護，
更為現在戴上桂冠，
還為未來歌頌讚揚，
因為未來由自身打造，
這就是我們稱之為歷史感的意涵。
─歷史的用途與濫用 尼采著
為了創造自己的存在感，
我們不斷的試圖把我跟“others”產生連結，
我們承繼的是無數的歷史，
有多少次的慷慨激昂是以著這樣的字眼，
我們的生命試圖創造一種目的，
我們會假定真實的存有及實質性的存續，
我們無法忍受“景象背後的這世界”這樣的迷思，
於是我們創造出了顯像背後的世界，
顯像的本質意義就是顯現，
而當我們觸碰到、感知到的物質認定屬於顯現，
顯現就成為了存在的本質一部份，
而我們也就不再懼怕世界的空無性，
而當世界真真切切的存在時，
我們則不需考慮自身的處境，
因為我們只需假定的把自我現象化，
再把現象自我化，
然後這一切似乎就理所當然，
接著便就只再需從這樣的存在性中找尋更真實的存有性，
一種比存在性更驕傲的字眼─存有，
我們就在詢問自身究竟是什麼？
是只有肉體、慾望還有精神，
於是慾望的目的性為了什麼？
為了一種需求，
一種原始本能的需求，
於是我把它作為一種群體潛意識的表徵，
當這樣的狀態下，
我們為什麼需要性交，
為什麼我們需要食物，
我就可以把它作為一種群體潛意識的烙痕，
而在這些慾望的滿足過程中有一種優越的相對剝奪感，
以及美的觀感融入，
於是我在詢問自身我需求什麼？
為什麼我得要守這些世界給定的準則？
為什麼這樣的科層結構這麼的瑣碎細微？
因為世界為了滿足這些複雜的需求，
因為世界的混亂反而將使得我們陷入物質世界的混雜，
我們得將要固守某些信念，
而那樣的信念與政治力的龐雜則是構成一種混亂結構，
於是我選擇了在這樣的老舊體制中找尋縫隙，
人的自由是維繫在制度的罅隙中，
一種觀看的感受，
一種看到大家都是在這整個世界都在演一齣戲的感受，
而我暫時的為了這種自以為是的感受享受，
最後再回到最原始的問題，
人的意義到底是什麼？
我認為是一種擁有詢問以及叛逆的意涵，
但那樣的詢問建立在觀察思索上，
一種觀察體制的彼此互相侷限性後的創建，
而叛逆則是一種自身對自身的任何虛無性質的榮耀的檢視，
一種對於自身的壓迫行徑的反叛，
總而言之，
先寫整體的結構，
我很難講明我的想法，
而字彙的應用不恰當我想也只有在互相溝通吧。
但...
好像與西哲版無關Oz=z
還是隨意吧。
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