※ 引述《A1Yoshi (我是妖西)》之銘言：
: ※ 引述《dioib (( ))》之銘言：
: : 之前有修過哲學概論的課(皮毛中的皮毛的哲學)
: : 聽老師在上倫理學部份的時候說
: : 總之目前為止沒有什麼絕對的共通的最高的道德準則
: 我提醒一下。「沒有找到」和「沒有」（或「找不到」），兩者是天差地遠的
: 東西。你的老師說「沒有什麼絕對的共通的最高的道德準則」，再加上前面的
: 「目前為止」，一起讀來語意有點模糊。似乎他想說的是還沒找到，而對於到
: 底有沒有東西可以被找到則持保留（或開放）的立場。（還沒找到不表示一定
: 有東西可以被找到，也不表示沒有東西可以被找到）
: : 但我最近想到一個東西
: : 一個叫做同理心的東西
: : 救我目前所想到的
: : 似乎沒有什麼自相矛盾也沒有什麼副作用
: : 雖然可能無法解決任何問題
: : 但擁有它至少不會有害處
: : 請問各位大大們認為呢?
dioib的思路很敏銳啊
同理心的確是道德律中很基本的假設
如果人不具備這種能力
許多道德規範將會失去說服力
也就是失去它的根
淪為天外飛來的法則
前陣子看報紙
我們有時候看到別人受傷, 是不是自己心理也會毛毛的抽一下?
有研究認為犯罪者比較沒有這種現象
這也是一種同理心
也有認為同理...同情...同感...三個要一起看
: 擁有一種心智能力（在此我將同理心視為是一種心智能力）當然不會矛盾啊。
: 某人擁有Ａ和某人沒有擁有Ａ -- 這才是矛盾的。
: 我看不大懂妳上面講最高道德準則，下面講的同理心，是想到什麼問題？
: 至於同理心本身，擁有這樣種心智能力有什麼副作用或害處我現在還想不到，
: 但我幾乎確定沒有這心智能力問題會非常多。
: 很多的研究證明同理心是瞭解他人心理狀態的一個必要的元素；即使不是必要
: ，至少它是人們理解他人心理狀態時，時常依循的一種途徑--透過同理他人來
: 理解他人。
: 至於理解他人是否能夠解決問題....我想答案是很明顯的，當然可以。
不過妖西這段話我有意見喔
例如
我腳骨折了, 喊痛
妖西看到我的骨頭刺穿皮膚
又聽到我在喊, 他心裡產生毛毛的感覺
激發了他的道德情操
放下手邊的工作跑過來幫助我
在這個例子裡面
當妖西產生同理心時
他經驗到的並非我經驗到的那個經驗(骨折...痛...)
而是他自己接觸他人經驗的這個經驗(看到我的骨頭...聽到我在大喊)
換句話說
我們理解的是不同的東西
"他人的經驗" 這是一個有問題的詞
所以
也有人不談同理心同情心
而談 "移情作用"
認為是我們誤將自己接觸他人經驗的經驗當作他人的經驗處理
或者是我們把我們自己的"同類"經驗拿去湊數
也或者兩者皆有
因此
嚴格的來看
同理心並不能幫助我們了解對方的心理狀態
但是他的確能構成激發人實行道德行為的動力之一
我們在法律裡面就經常碰到這樣的問題
例如目擊證人的口才或被告的長相打扮
對, 這些東西跟待證事實無關
但他會影響法官心證
因為, 追根究柢
法官並非經驗到證人與被告所經驗到的經驗
而是經驗到自己接觸待證事實的遺跡的這個經驗
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法律的亂源：
法官想當神
白癡想當法官
神想裝白癡
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