※ 引述《iamsiusa (瀟洒風)》之銘言：
: ※ 引述《chaohung52 (52)》之銘言：
: : 譬如說以學生為中心、師生互動、電腦教學、、、等
: : 能一看就能明白點出後現代主義的核心
: : 請大大指點迷津
: 後現代主義，如果要表現出來，你要先認識後現代的發展，
: 表現出那發展出後現代的型態就可以了。
: 後現代主義是一種結構主義，但是它的形式卻是破壞固有結構。
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: 後這一詞就是對於推翻當前建立新穎的意思。
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: 但是當你建構一個新的理論並且推翻了現有的理論，那不等於後現代主義。
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: 而是你有一個後現代的行為，你推翻了現代重新締造了新現代。
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: 這個行為過程就是後現代。
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先不論就我所知的後現代並非結構主義的一種版本，單就你這裡所說的我就
充滿困惑。
這樣問吧：無論東方西方也無論哪一個年代，從來都不斷有著新的理論誕生
。當然，有的年代新的理論特別多，思想家、學者、理論家有多少之別，推
翻這樣的活動的強度也有程度之別，但從來，新的理論就沒有停止誕生過。
照你的說法，這些無數的推翻活動都是一種後現代活動？？？
: 記得，如果只是推翻而沒建構，那就頂多只是反現代主義，或是懷疑論者。
: 後現代之所以是後而不是反，而是因為他是對於有別於現有主義的新論述。
: 如一堆房子都只蓋成長方形跟正方形，忽然有一個決定要蓋成三角形，
: 這就是一個後現代行為。
: 打破固有，僵直，建立有別於現在普遍存在的，就是後現代。
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所以愛因斯坦相對論的提出也是一種後現代活動？
: 所以用創造新物取代舊物的結果代表後現代是不行的。
: 你可以找阪本龍馬的故事，不斷打破現有的思想然後追求最新的知識直到死去
: 這樣的態度就是後現代主義的態度。
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我以為這樣的態度是人類認知活動下的必然而已。
你這樣子解釋後現代，我認為太籠統了。從來，幾乎所有的理論與思想都多
少有一定程度的創新，也同時是某種程度的推翻。
但因此就都是後現代？
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