Re: [問題] 誤判作為反對死刑的理由的條件

[titan2008 (Titan)]

※ 引述《krisnight (krisnight)》之銘言：
: 我把這篇文章po到p2的8a之後，發現推文中幾乎沒有人支持我的立場，覺
: 得有點訝異。當然，那些人並沒有提供什麼有道裡的理由，你知道的，通
: 常推文就是那個樣子。不過我對自己的論證還挺滿意的（雖然最後那個比
: 喻後來被踢爆在很多面向上沒辦法適當地類比死刑議題），我在想，真的
: 是我的道德直覺跟大家都不一樣嗎？
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: 許多人用誤判的可能性支持死刑︰死刑不可回復，因此一旦誤判後果重大，
: 任何民主政府都不該冒這個險。
: 我相信誤判的可能性是一個缺點，我也相信死刑的誤判比起其它刑罰的誤判
: 更為嚴重。然而，對於誤判在死刑存廢的權衡上，我支持︰
:     如果在一個國家裡，比起誤判處死的人數，有更多人因為死刑的確
:     實執行而保住生命，那麼，在這個國家裡誤判就不會是反對死刑的
:     好理由。
人的生命可以做為他人幸福、生存下去的手段嗎？
也就是說你同意為了更多人的生命得以保存，可以犧牲一個無辜的人，將其生命作為手段
，是就樣嗎？

: 很簡單的計算︰在殺死99個無辜的人和殺死100個無辜的人之間，我選擇前者
: 。如果一定要有人掛掉，當然是掛越多越不好，至於這些人到底是被兇手殺害
: ，還是經由誤判處刑，無所謂。
: 很多人會因為一兩件誤判處死的案例轉而反對死刑，這是很不智的。政府有犯
: 錯的可能，某些錯誤會讓人喪命，然而，如果能達到有效嚇阻預防更多謀殺，
: 那些因誤判而失去的生命，就只是不可避免的社會成本。
: 想像這樣的情況︰一個小房間裡塞了100個（無辜的）服飾店員，歹徒給你機關
: 槍，要你挑出99個處死，否則就全部由他親手幹掉。這時候你能怎麼辦？八成
: 以上的人會拒絕自己動手，但這只是懦夫逃避現實的作法︰堅持自己手不沾血
: ，以為這樣就算是維持了人道。

這裡的八成有任何材料加以佐證嗎？還是只是你的猜想。
如果你同意康德所說「人只能是目的，永遠都不能是手段。」
那麼這個抉擇就可以改寫為「要不要殺死九十九個人作為保存你生命的手段？」
那麼就沒有懦夫不懦夫的問題的。


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◆ From: 140.112.252.87
※ 編輯: titan2008       來自: 140.112.252.87       (06/10 00:06)
推 aletheia:康德說的是：不能「只是」手段
→ titan2008:謝謝樓上 ，因為我看的是二手資料，請問有沒有原出處？
推 aletheia:我記得英文我念到是寫"....never merely as means."
→ aletheia:應該是GMM吧 好像很前面就講了
→ aletheia:如果康德說的是不能只是手段的話 那他不會反對把人當作
→ aletheia:手段
謝謝你的提醒，我手上的是Lewis White Beck的英譯本（1989）
原文應該是：
Act so that you treat humanity, whether in your own person or in that of
another, always as an end and never as a means only.
又說：
Man, however, is not a thing, and thus not something to be used merely as a
means; he must always be regarded in all his actions as an end in himself.
（GMM，429）
→ titan2008:是哪本著作？我手邊有實踐理性批判、道德底形上學基礎
→ aletheia:GMM就是Groundwork for the Metaphysics of Morals
→ titan2008:我知道 我推完才看到你說明
※ 編輯: titan2008       來自: 140.112.252.87       (06/10 00:45)