※ 引述《krisnight (krisnight)》之銘言：
: 我相信我的"責任"概念是可以被砍掉的，我們直接從可能的選項談譴責
: 和讚賞就行了，不需要提到責任。我相信這也符合日常我們使用概念的
: 方法，我們通常將"s應該為這件事負責"當作"s應該為這件事受譴責"來
: 用。
一個人對於透過自己意願做出來的事必須負責，而他該負責的事可以是好
事也可以是壞事，「通常」責任這個詞被用在壞事上面，不排除責任其實
是用來指涉一個意志的關係。沒有意志的物品不可能被賦與責任。
: 我相信，當一個人必須在殺死
: 99個人和殺死100個人之間做選擇時，他選擇這兩個選項後分別會受到的
: 譴責和讚許（及其程度）並不會基於使他進入這個兩難的原因涉不涉及
: 別人的意志而改變。
: 當我因為山難而被迫選擇殺死99個人或100個人，跟我因為被恐怖份子挾
: 持而必須選擇殺死99個人或100個人，當我做了一樣的選擇，在我應當在
: 兩個情境中都受到一樣的讚許或譴責。
當你因為自爽而決定殺死九十九個人或一百個人；或當你因為被恐怖份子
挾持而必須選擇殺死九十九個人或一百個人，只要你做了一樣的選擇，你
便應當在兩個情境中都受到一樣的讚許或譴責，不管你的選項是來自於你
的意願，或者不是來自你的意願？
這就是你說「並不會基於使他進入這個兩難的因涉不涉及別人的意志而改
變」的意思？
: 政府（我們）當然不應該讓恐怖份子到處做害，但是這就如同政府應該避免自然
: 造成的苦難一樣，我不覺得這之中的差異足以讓例子裡做選擇的人受到不
: 同的待遇。
你搞錯了，政府不應該讓恐怖份子到處做害是一回事，恐怖份子自己不應
該到處做害是另一回事，但不管是誰不應該讓誰到處做壞，還是誰自己不
應該到處做壞，被恐怖份子挾持的人不論做出什麼決定，他都不是做壞的
人，這才是你根本沒有做出來的區分。
你先說被挾持的人如果做了某個選擇則應該被負責任，然後又說這個責任
其實可以砍掉，現在好像又變成認為他其實應該受到譴責。嗯，為什麼？
我還是沒看見你處理這個處境「不是他的責任」的問題。
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