寫得真好。只有一點點地方，我有不一樣的意見。
※ 引述《nominalism (諾米諾主義)》之銘言：
: : 1.
: : 這意味著言論自由的範圍只限於「表意的自由性」，而不及於「意見的多元性」
: : 只限於「『表意者』的人身自由」，而不及於「『意見』的生存自由」
: : 多元意見事實上的並存，只是民眾大鳴大放後的「反射利益」
: : 保障言論自由，結果反而事實上變一言堂可不可以？當然可以。
: 「『意見』生存的自由」如果沒有被保障，其直接結果或許就是「『表意者』
: 的人身（表意）自由」無法獲得保障。
: 也就是說，如果「言論自由」的意義是保障「表意者的表意自由」，意味著盡
: 可能地排除任何能夠限制表意者的言論表達自由的現實條件的話；當一個社會
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如果是要我講，我不會講「一個社會」，我會講「一個世界」或「我們所在的這
個世界」。畢竟我在意的問題基本上座落在國與國之間（中國與台灣國），或社
會與社會之間（中國社會與台灣社會），或政府與政府之間（中國政府與台灣政
府），它無可避免有著跨政治、文化、經濟邊界的特性，因此並不適合以在某個
相對靜態、封閉的邊界的前提下，以（殘暴的）政府對其人民自由的限制....等
，「內部的」框架或內部的視角來看待之。
不過這基本上就是台灣統派論述的根本矛盾：只會打台獨，說台獨會傷害國內其
它的自由平等（比方說性別啦、族群啦（特別是針對原住民）、勞工啦....等）
，但卻完全忽略，當我們在「政府 vs. 人民」 這樣的框架下談自由談弱勢談壓
迫的時候，基本上需要預設一個具有獨立自主性的國家或政府。另一個毛病則是
選擇性地只會批評台灣民族主義，面對中國那個更惡質的、侵略性更高的民族主
義卻噤聲不語。
: 當然，你可以去質疑那些經驗條件。也可以質疑，即使經驗上不採取立場的結
: 果就是偏向某一個方向，「不採取立場」的立場依然有其實質意義。不過那個
: 實質意義是什麼，可能也需要再明確指出。
墮胎這類比好，借我拿去用。
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