※ 引述《PlayStation3 (我愛妹妹（ ^ω^)》之銘言：
: ※ 引述《zzzzzzzzzzzy (zz)》之銘言：
: : 小弟提出自己的一點看法
: : 生命與人權同時包含了質與量兩個向度
: : 很不幸地我們目前的刑法只能針對"量"來制裁
: : 有期.無期.死刑
: : 但是對受刑人的"質"的改造沒有人能說的準
: : 這也是人類目前僅能進化到的地步..
: : 但是 說實在的
: : 每個人的生命長短不一
: : 本來"量"就不是一個定值
: : 今天廢除了死刑
: : 那些死刑犯在"量"上面得到了解放
: : 但是"值"呢?因此真心改過重新人生的又有幾個呢?
: : 倘若死刑定讞後一直到槍決前這段時間 能讓一個死刑犯真正徹徹底底悔悟
: : 我說 這短短的時間裡他的生命沒有白活 值得讚許 生命的"質"真正被洗滌被拯救了
: : 今天 要是廢除死刑了
: : 死刑犯的生命的"質"是否真正提升了?沒有人知道
: 對，沒有人知道。你所謂的「質」到頭來我可以跟你說根本就沒有人能從任何
: 角度來判斷出這個人的「質」是不是變好了，還有變到「多好」我們才能接受
: 。
沒錯 正因為沒有人能夠知道 所以目前法官的"顯有悔意"自由心證根本不可取
沒有人可以100%拍胸腑大聲說:此殺人犯已經悔改 應該假釋!
永遠只有殺人犯自己知道自己有沒有悔改
: 給誰來判斷這個質？當然不可能給一般民眾去判斷，而現行的假釋制度能不能
: 完整往上支援你的「質」的判斷呢？我想很難。
同上 因為很難 所以根本不可輕易假釋重刑犯
: 所以你所謂的「質」很可能只是在你自己預設下的東西，你不是預設了人的某
: 種可以由經驗判斷而得的性質，就是根本說好玩的，連你自己在講些什麼其實
: 也不太清楚。
對 可以說是我自己預設下的東西 這是一種類似讀心術 他心通的東西
如果人類發展到這種技術 才能真正做到客觀公平正義
但人類目前不行
我想表達的是 目前的法律看似邏輯完善 其實執行起來
仍然有太多的人為操控在裡面!
: 你不是去預設其實犯罪者根本就沒有悔改，就是不懂這個東西的兩個極端根本
: 就不是你想像的如此容易。
沒錯 我的預設如下:
死刑犯在死刑定讞後至槍決前的這段時間 有極大機會會悔改
但是今天被假釋出來 沒有人知道他是否悔改了?
一個走在街上的普通人 因為沒有犯法 我們必須預設他的思想是合法的是善的
但這不適合用在殘忍手段殺人的死刑定讞犯
我們必須有偏見 用有色眼光看待他們
為什麼?因為是他們兇殘犯法在先
我們不能預設:他"放出來"會悔改. 不行 沒有人可以 除了他自己
反而在監獄裡等待執行死刑前 我們可以預設:他會悔改(恕不述原因 很多真實例子可證)
這就是我為什麼不支持假釋的原因
: : 而他們在"量"上面卻得以繼續延續 並進入社會
: : 既然他們應該用全部的餘生來懺悔
: : 那麼
: : 除非人類有辦法做到管控死刑犯的生命之質 以至每一位都壽終為止
: : 否則 對量作出管制 仍是最後一道防線的必要之惡
: 我不懂這兩者有什麼「必要之惡」的關係。
: 你說他們在你所謂的「量」上必須用盡餘生來償還，卻又說我們沒辦做到讓他
: 的「質」去達到你想像中的「懺悔」。
: 所以必須讓這些人掛掉？
"必須讓他們了解自己的生命也是會結束的 他們才有重新面對自己的可能"
也許你會覺得這是我個人的一廂情願 無知看法
但我一直是這麼覺得的
: 噢，我真的不懂你這段是想表達什麼？因為人類做不到你想像中的懺悔程度，
: 所以我們必須殺人嗎？
我先澄清一點:
並不是人類做不到我想像中的懺悔程度
而是人類目前沒辦法探測得知死刑犯的懺悔程度
我堅信死刑犯也會有真誠悔悟的 一定!
第二
沒錯 我們不得不殺人 是因為沒有更好的方法
回到標題
如果敵國進攻我國 我們必須讓士兵殺敵嗎?要 我們必須殺人
因為殺敵是為了保護社會
敵軍尚且在尚未入侵本土殺害任何一位民眾前 我們就必須反擊殺敵
何況今天死刑犯已經殺害一位甚至數位民眾了
我們卻要繼續讓他回到社會上卻不關起來?
這道理講不通
: 那怎麼看都是我們這些做不到的人也要負責阿，一殺了之逃避問題是你想說的
: 嗎？
社會應負的連帶責任很多 這是身而為人的無奈與悲哀
但
一殺了之是解決問題的一種方法 是無奈與悲哀中的方法
如果還有"更好"的選擇 我一定會選
而下面的故事 是我覺得"更好的選擇"
: : 在印度曾有一位殺了人 應被判死刑的人
: : 他遇到了佛陀 希望能悔悟修行
: : 國王知道了這件事 便說如果他能入僧團 跟著佛陀修行 那可以不抓他入獄
: : 佛陀答應了
: 我不知道這故事的原文是什麼，不過在你的敘述顯然是有問題的。
: 不入獄？但他國王不是本來要「殺」他嗎？ 建議你去把故事聽完整再來引用
: ，不然很奇怪。
抱歉我沒說清楚
殺人犯殺了人 在大街小巷中躲避官兵追緝 按照當時的法律是要被判死刑的
後來他逃亡途中遇見了佛陀 希望能悔悟修行
......
: : 如果今天的廢死能做到這樣 有完善的悔悟配套措施 讓死刑犯過著懺悔的餘生至壽終
: : 而不是"顯有悔意 關個幾年 付些賠償 獄中行為良好 假釋批准 回到社會"
: : 那麼社會大眾才有接受廢死的必要
: 如果你想說的是這樣，我只能說你比廢死聯盟的論述還要來的天真。
沒錯 這樣的想法太天真了
: 作到這些民眾就能接受廢死嗎？訴諸於宗教上的理由？或者是更遠高的理想？
: 不，這些都不是一般社會大眾能接受的。
我想 如果真有"有完善的悔悟配套措施" 社會大眾是可以接受的
: 或者說你的論述比起「顯有悔意」這個還要薄弱，因為更奇怪，更令人無法
: 理解，這不是廢死該走的手段，廢死也不會因為你這些論述才必須去達成，
這正是我要點出的問題焦點
因為現在的廢死所謂的人權 只是強調生命的"量"不應被限制
對於生命的"質的提升"卻一點辦法也沒有
我們要的是拔掉尖牙的老虎 不是放回社會肚子會餓又有尖牙的老虎
: 有更多更正當的理由去支持，廢死不是一種必然的結果，而是一種對社會價
: 值，司法系統提出挑戰的一個做法，你期待社會能做到你所期望的地步也不
挑戰司法系統並沒錯 說實在的司法系統的確漏洞百出
但是廢死團體如果不能提出"更好的解決辦法"(在大眾眼裡假釋不是更好的解決辦法)
那他們就不能否決目前可悲的執行槍決方法
一味的廢死 跟 一味的支持死刑 老實說沒兩樣
: 甘廢死的事情，因為那個根本就無法支持，有也只有你會覺得很有必要。
: 但其他人一樣不會這麼想，即使他們支/廢死刑。
: 期望社會成長到一個地步再去改革錯誤，那等於是在問雞蛋為何不能比雞先
: 出現。
改革錯誤是一定要做的
但是要有好的理由 好的方法 能預期好的結果
改革是兩面刃
也可能導致毀滅
馬可斯主義在俄國和中國當時被視為完美的改革(馬克思主義的好壞先暫且不論)
結果呢?由於執行改革的領導者胡作非為
中國陷入紅衛兵作亂.大飢荒.社會價值嚴重崩壞......
不是說不能改革 不是說期望社會成長到一個地步再去改革錯誤
而是改革(廢死)一定要謹慎為之阿
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