抱歉，借題發揮一下
※ 引述《passaway (逼逼)》之銘言：
: 這大概是個沒看什麼書就提問的問題，反正這個版也冷了這個久了，暖暖場也無可厚非。
: 正題：
: 我想問的康德與黑格爾是否有被推翻或是重大修正的部分是關於自身意識，其他部分目
: 前則不是我的旨趣。
: 大體而言，康德認為一切世界認識都伴隨著自身意識，正如其所說「一切現象作為某種
: 可能經驗的材料都是服從知性的（鄧曉芒譯，2004：150）。」易言之，所有人類透過感
: 官所引起的感覺、印象都必須經過知性的加工、整理、綜合，然後才會產出關於認知對
: 象的認識。這意味著，我們經由認識行為所認識到的是「物自體的現象」而不是「物自
: 體本身」。至於黑格爾，我看不出他對康德的反對（單就這點而言）。
: 然而哲學從他之後也過了近２００多年，這的論點很有可已經有所改變，然而就我各人
: 來看，康德的這個說法相當的有說服力，甚至，我認為它已經達到了真理性，真理應當
: 是不會改變的才是，因此，思索過後這當中有兩種可能：
: 1. 它不是真理
: 2. 它確實把握住部分真理性，因此後來的修正都只是些邊際的修正的、無撼動其
: 核心的修正
老實說，個人覺得康德的東西很有趣，也很容易跟東方哲學作連結，彼此驗證
類似「打禪機」的方式
比如我個人常常問說：一杯水＋一杯水 等於什麼？
或者說換個問法：你覺得一杯水＋一杯水會是什麼？
一般人在意的是回答的答案、回答的過程或是問題的本身
康德在意的是：是什麼原因促使你問這個問題
這個東西，再深入一點，就很玄
不用像西方哲學討論一樣，不用作任何的假設，只能意會很難言傳
或許，康德他本身寫這些東西是有他的目的的，留給後世人慢慢去參透....
真理如水，你用什麼容器裝它，它就會長什麼樣
: 備註：
: 人的能力與時間有限，我不可能所有作品都去看，因此很多書我確實無力閱讀，如果還
: 是要以這點來批評我，那實在不是很致命而且也有些不智。感謝。
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