推 TDOJ:一個看不懂中文的傢伙... 07/03 18:08
→ puyoyo:從伏爾泰開始 就有很多中國書籍被翻譯到歐洲 07/03 18:35
→ puyoyo:萊布尼茲還研究過易經勒 黑格爾都19世紀了 譯本應該很充足 07/03 18:36
→ puyoyo:同期的叔本華也研究過中國的東西。 07/03 18:37
→ puyoyo:感覺黑格爾理論的裡面有用中國的東西 他沒有承認就是了。 07/03 18:39
→ assistking:其實說真的 那些翻譯成歐洲語言的中國古籍 07/03 18:52
→ assistking:是否能帶領歐洲學者進入古代中文的語境 07/03 18:52
→ assistking:個人對此感到相當惶恐 07/03 18:53
→ puyoyo:當時的學者是萬中選一的 利瑪竇還會流利的中文呢 07/03 19:01
→ puyoyo:不過除了他之外西洋人的印象是 很嚮往→不過爾爾→半殖民 07/03 19:05
推 assistking:我知道利瑪竇會中文 但不等於中國古籍中的某些概念 07/03 19:58
→ assistking:可以在歐洲語言中完美地找到對應 07/03 19:59
→ passaway:黑格爾用了中國什麼東西？ 07/03 20:45
→ passaway:他的核心研究精神現象學是反應了典型西哲的自身認識、自 07/03 20:46
→ passaway:身意識的細緻分析特性，這與我理解的燈西思想完全不同。 07/03 20:47
→ passaway:而他的觀念辯證採歷史角度，這是一個創見，我在東西方都 07/03 20:49
→ passaway:沒看到什麼前人是用這個的。 07/03 20:49
→ passaway:最後，我要伸張一個一般人都不知道或者忽略的重點：他的 07/03 20:50
→ passaway:精神現象學、他的觀念辯證全部都是要拿來解決認識自己的 07/03 20:50
→ passaway:問題。期許大家不要只知道他有辯證架構而不知道他拿來處 07/03 20:51
→ passaway:理什麼。 07/03 20:51
→ playskin:所以，在黑格爾的架構下，你認為西方哲學要如何認識東方? 07/03 20:54
→ passaway:1. 他的觀念辯證架構全部都是拿來處理"認識自己"（及認識 07/03 20:56
→ passaway:論）"的問題，他"完全"無關東方． 07/03 20:57
→ passaway:2. 如果你談的是黑格爾如何排除東西思想於哲學範疇，那我 07/03 20:58
→ passaway:必須有空的時候才能整理。 07/03 20:58
→ puyoyo:黑格爾神學無疑是一種社會進化論，不過他的辨證發展讓我想 07/03 21:38
→ puyoyo:到陰與陽的變化，不過這種思想也許各文化都有歐洲語言有分 07/03 21:39
→ puyoyo:陰陽。 07/03 21:39
→ puyoyo:怎麼會完全無關東方呢？東方是第一個階段呀 07/03 21:41
→ playskin:所以「用"哲學"認識東方思想」的可行性到底要怎麼建構？ 07/03 21:55
→ playskin: 正當性 07/03 22:20
→ passaway:請注意東方所謂陰陽的變化沒有改善或進步的概念。第二個 07/03 22:21
→ passaway:重點是你"聯想"到不表示他也是這麼聯想的 07/03 22:21
→ passaway:就是不斷正反辯證而已 07/03 22:23
→ puyoyo:雖然是這樣但隨著數字不斷增大仍然持續在發展。西洋比較沒 07/03 23:25
→ puyoyo:有二元性的思想 加上德國有萊布尼茲二進位的研究成果 我 07/03 23:26
→ puyoyo:才會如此推測，另一種說法 辨証來自赫拉克里特。 07/03 23:27
→ puyoyo:但赫氏本人的思想 本來就比較接近東方人。 07/03 23:28
→ puyoyo:用哲學來認識東方思想? 看叔本華的著作就可以了 07/03 23:30
→ playskin:我問的是正當性，精確一點說，用哲學理解/解釋東方思想， 07/04 00:23
→ playskin:在方法論的層面，到正當性到底要怎麼建構出來。 07/04 00:24
→ playskin:我希望 passaway回答。 07/04 00:24
推 iamice:黑格爾有評過蘇格拉底嗎？ 07/10 11:00