→ passaway:我也感謝你這麼做。當遇到ｘｘｘ說啥時，仔細引證才是最 07/13 16:50
→ passaway:有根據的。 07/13 16:50
→ puyoyo:5822,5830篇 兩位都認為中國思想有哲學,中文系的方法 07/13 17:14
→ puyoyo:不知道還有什麼好吵的。 07/13 17:15
※ 引述《playskin (上山下海香蕉皮)》之銘言：
: passaway你連日怎麼羞辱我的。
: 你要談科學我跟你談，你說你不懂科學我唬你。
: 你要談科哲我跟你談，你把我的推論批的一文不值。
: 你罵我不懂方法論。我忍無可忍。
: 現在是你自己要求的引文，我把我的方法論的根據，抄書貼給你看。
你方法論的根據？這句我就看很不懂。
: 你檢視看看，敢不敢說我不是一路遵循懷疑方法在跟你討論。
: 士可殺不可辱，現在事關我的名譽，
: 你不要僥倖以為昨天你貼了又刪的那兩篇不堪入目的文章我沒有備份。
: 板上還留有一堆你對我的辱罵。這已經不是一般的討論。
: 出來面對，扳不回你的道理，就道歉把這些辱罵收回。
: ---------------------------------------------------------------------
: ※ 引述《passaway (逼逼)》之銘言：
: : （４）科學討論要了解客體（如石頭）的特性，這根本就是有一種追求真理的傾向。
: : 問題只在於可不可能而已。你告訴我"誰"跟你說科學不希望知道真理真相？
: : 引文出處都拿出來。
: 「瞭解石頭」和「瞭解石頭的特性」對象不同耶！
有不同嗎？我怎麼看不出來？
哪個誰出來說說看（除了本篇作者外）？
: 要引文是吧？
: ===
: 蒙田
: 法國大作家。以為人類最大之「瘟疫」就是「以為能夠得到可靠的知識」。
: 這是對「人」認識作用的懷疑，對認識能力的否定，並且徹底削減了人的理
: 性「極限」。以為不但感官作用欺騙我們，就連理性的推理也不可能有足夠
: 的基礎。
: 《西洋哲學史》,p365,鄔昆如,中正,民89
: ===
回答在哪裡？
我的問題是"誰跟你說科學不希望知道真理真相"？
．．．
你回答的是人類不能知道真理真相。
．．
可不可能跟希不希望是兩碼子事。
我可不可能跟這個女生在一起，跟我希不希望跟這個女生在一起有一樣嗎？
你比較像是先把"不可能在一起"當真理，然後叫別人放棄
: 懷疑論
: 原則地懷疑所有真知識的可能稱為懷疑論。它可能祇是對一切知識的懷疑態度，
: 或者是一種多少有學術基礎的學理，認為人的一切知識均值得懷疑。普遍懷疑
: 論者的範圍包括一切；倫理、宗教或其他領域的懷疑論則限於某特殊範圍。也
: 有人為了達到確切性而把懷疑主義作為方法，並以對一切知識的認真懷疑作為
: 知識理論的起點。方法上的懷疑則又另當別論，因為這不過是我對我人認識的
: 根據提出問題，並未真正懷疑知識的可能性。
: 懷疑論所舉的理由如下；人的知識均無可救藥地自相矛盾(辯士們的說法)，感
: 官知識是相對的，我人無法找到充足的真理標準。皮羅(Pyrrho)主張我人必須
: 對任何的判斷不置可否，因為贊成與反對的理由常常是同樣堅強有力(皮羅主
: 義)。......
: 《西洋哲學辭典》,p485,布魯格,國立編譯館,民88
你引這段的意義是什麼？我有問你懷疑論是什麼嗎？
我問的是你把"真理不可得、物自身不可知"（這是不可知論而非懷疑論）當作真理
是怎麼回事？一方面說沒有真理，另一方面又把物自身不可知當真理。
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「只有當我認識我自己時，我才是精神。
『認識自己』這個在德爾菲智慧神廟上的箴言，
表達了精神本性的絕對命令。」－－－黑格爾，《哲學史講錄》
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※ 編輯: passaway 來自: 192.192.154.43 (07/13 16:48)
※ 編輯: passaway 來自: 192.192.154.43 (07/13 16:49)