Re: 黨錮之恥

[MarquisSADE (~薩德先生~)]

※ 引述《playskin (上山下海香蕉皮)》之銘言：
: ※ 引述《MarquisSADE (~薩德先生~)》之銘言：
: : 事實上你所謂的社會問題，簡單來說就是資本主義生產方式社會下必然產生的問題，
: : 但這樣的問題你要一個形上學學者要有甚麼貢獻？你要一個符號學學者怎麼辦？
: "資本主義生產方式社會下必然產生的問題"
: 就是
: "形上學學者"和"符號學學者"失業。
: 除非他們開始關注現實。
: 媽的。難道要我們這些受薪階級用稅金養你們？
: : 難道他必須做到要拋棄自己的專業以符合你對改變社會問題的期待嗎？
: 你的學院專業讓你和社會基層對社會問題的認知偏離的時候，你的專業算什麼？
: : 那你怎麼不叫你爸爸不要給你吃飯錢、不要養你，叫你爸專職去解決社會問題，
: : 反正他從小幫你付學費但你也沒在讀書的嘛，那不是很浪費你爸的錢跟生命嗎？
: : 他付錢幫你繳網路費是叫你上來發廢文的嗎？
: : 那我們就光來討論你好了，
: : 你發廢文對解決社會問題有卓越貢獻嗎？
: : 你學問不好能對解決社會問題有貢獻嗎？
: : 你整個人從頭到腳，從你的興趣、你讀的科系到你的工作，對解決社會問題有貢獻嗎？
: : 你說西哲版的人鑽研文字對解決社會問題沒有幫助，
: 黨錮之禍就是特權階級用你這種有學無識的人當打手。
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我們就來談談所謂的有學無識是甚麼，

在此之前我還是要掉個書袋，因為既然大家都有革命的熱情，

那我就再引述一下馬克思，『資本論』第一卷第十三章機械與大工業的其中一段：

『全機械，或者像機械組織一樣，僅僅是舊手工業工具的改訂版，或者像紡織機內的紡錘
  ，織機機內的織針，鋸機內的鋸，機內的刀一樣裝置在工作機骨骼內的工作器官，全是
  舊相識的。這種工具與工作機本身的區別可由其產地來辨別。此等工具，大多數依然由
  手工業或製造業生產，後來才裝到由機械生產的工作機本身裡面去。所以工具機是一個
  機構，它被推動之後，便使用它的工具，和以前使用同種工具的勞動者做同樣的工作。
  ......在德國，初時曾有人試驗要使紡織工人踏兩架紡車，那就是同時使用兩手和兩足
  ，但這種工作太吃力了。後來確曾有人發明兩個紡錘的紡車，但要找一個能夠同時紡兩
  根紗的紡織工人並不比找一個雙頭人容易。反之，多軸紡織機卻自始就能用12個到18個
  紡錘;織秣機同時可用幾千枚織針。』


儘管是左派聖經，其實我個人還是很懷疑到底有多少人看得下資本論。

總之我要說的是，在類似資本論這一種革命的行動綱領下，有誰算得上是有學有識？

我們在喊改善勞動市場及反對資本家的剝削的同時，

誰知道工廠裡面是怎麼運作跟作業的？誰知道現在生產線上機具的構造？

社運前輩不是都說要談階級革命或階級屬性前，要先去生產線操一下。

當然在馬克思這種示範下，誰能說自己有學有識？尤其是鼓吹革命或運動的人。





: 史書裡，宣揚讀書人撥亂反正的故事很多，
: 但，知識分子賣國求榮不成，靠一張嘴寡廉鮮恥、茍延殘喘的故事，也不會比較少。
: 史為明鑑。
: : 我還質疑你整個存有對解決社會問題甚至整個世界都沒有幫助，
: : 如果你不滿意我的質疑，那你能提出你對解決社會問題有幫助的例子來嗎？
: : 早說了世界很殘酷的，你還要強出頭。
: 喔，你的專業除了鼓勵他人「氣餒」還有什麼功用啊。

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是的，我就是那個不信神的薩德先生，帥氣又迷人的反派角色。

請問有誰比我更不信神好讓我能聆聽他的教誨呢?

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◆ From: 114.32.228.204
推 kuopohung:為什麼不能早上當工人或農夫，晚上念馬克思，假日去社運
→ kuopohung:?
→ uka123ily:樓上說的才是馬克思的主張
→ MarquisSADE:樓上說的是出自德意志意識形態裡面其中一段
推 uka123ily:對呀我大一看的時候也覺得很奇怪 後來才覺得原來如此
→ uka123ily:不過是說馬的理想世界可能不需要社運XD