相對主義的主張通常是這樣:沒有絕對正確的命題,只有從各種角度下不同的看法
但這邊會產生類似說謊者悖論的問題,也就是自我指涉
不過我邏輯學得蠻糟糕的,上面這邊有待強者補充
所以若要使這篇文章成為有意義的問題,我覺得可以嘗試把她詮釋成多元主義
以下引自《多元主義和政治自由主義》- 林火旺
P7.有論述多元主義和相對論的差別:
「凱吉斯認為多元主義是介於一元論（monism）和相對論（relativism）之間，一元論的
特點是承認有一些價值高於其它價值，稱之為優位價值（overriding values），一個優
位價值有兩個特色：（ａ）在和其它價值衝突時，它總是具優先性；（ｂ）抵觸此一價值
惟一成立的情形是，其結果可以實現此一價值，譬如，自由如果是一個優位價值，違反自
由的惟一理由必須是為了其它自由的實現。
根據凱吉斯的論述，多元主義和一元論最大的差異就是多元主義否定優位價值的存在【
30】多元主義雖然承認有些價值衝突的解決缺乏權威性標準、否定優位價值，這些特點類
似相對論的主張，但是多元主義也不同於相對論。相對論進一步強調：所有價值都是某一
個傳統偶然發展出來之習俗和信仰的產物，所以它否定有超越其傳統脈絡之道德權威，而
多元主義則認為具有獨立於脈絡（context-independent）之基礎，可以作為解決不相容價
值衝突之合理訴求對象。」
但必須要注意的是這邊所提的是"價值相對論",
而非上面那篇文那種近乎懷疑論的純粹相對論,不過我一樣覺得會有自我指涉的問題就是
然後假設原po願意將立場修正為較溫和的多元主義
那在P4.有引述Louise Marcil-Lacoste的批判
「 （１）事實和規範混淆。也就是從主張意見、宗教、哲學、價值或道德的多樣性（pl
urality）存在這個事實，推論到多樣性應該被當成一種價值，這種不合法的推論就是休謨
（David Hume）所謂從”is”推論到”ought”的謬誤。
（２）過於豐富和空虛的模糊。因為主張環境多樣性或政治承認多種主張存在，目的
是為了使各種自由得到擴張和發展，以及對各種特點、選擇和價值採民主的包容，在這個
意義下，指的是這些選擇和價值豐富到無法計數和分類。但是這同時也招致空虛，因為主
張環境多樣或政治承認多種主張，並沒有對構成環境或政治整體的元素、關係和問題本質
有所闡述。
（３）多元主義的一個特點是結合批判和逃避。多元主義對各種主義具有批判力是很
明顯的，但是當它在批評一元論和二元論時，只是指出這些主義的所犯的錯誤，卻沒有提
出替代方案。」
而在文末的結論林火旺本人也有一番見解
「多元主義並不是指所有的不同主張都可以接受，任何主張都可以存在的情境是霍布士
（Thomas Hobbes）的自然狀態（state of nature），這個意義的多元主義不可能形成社
會，一個正義社會的形成必須要建立公共規範，這個公共規範在公共價值產生衝突時，必
須提供解決之道，而多元主義所強調價值衝突的不可通約性，只能存在於非公共價值的領
域。」
而縱使原PO堅持相對主義的立場而不願修正為多元主義,
但縱使如此,在我看來上面這些對多元主義的批判,
只要稍微修正用語就可以轉來批評相對主義
其實我本來想打更多的,比如說Rawls的合理多元主義,
以及在多元主義下,對實體正義的需求將轉向程序正義等等
不過人的惰性讓我只把某些文章的內容複製貼上就懶了,
所以如果還有要討論的地方再說吧
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