作者Trunicht (被拔掉的天主教版主)
看板Warfare
標題Re: 今天是元首一百一十七歲華誕
時間Sun Apr 23 21:47:23 2006
我的奮鬥<第２章--在維也納苦學>下篇
奧京的建築，十分壯麗，使我感到目眩神迷。這時候我正被困難壓迫，所以我對此大
都會中人民的成分，不大曉得。雖然，在維也納兩百萬的人口之中，約有二十萬的猶
太人，但我竟不曾感到。在最初的數星期當中，心中所觸的一切，令我應接不暇。以
後我的西神略定。對此新世界才得了一個較深刻的觀察，而猶太問題亦就因之而起了
。
我和猶太人的相識，一無洽意的地方。我仍任猶太教是一種宗教，因而本了人類互相
寬恕的意念，極不想就宗教上來對他們攻擊。我因此以為維也納反對猶太人的報紙，
所持的論調極不合一個偉大民族的文明的慣例。我又想到中世紀發生的某些事件，心
中很為不快，極不願見其再於今日重演。但是這類報紙大都沒有什麼聲望，——我當
時也不知道所以然——我認為是偏激的言論，而非正直的言論。
當時確有聲望的報紙，對於此種攻擊，大都作著莊嚴的答辯，或者至之不顧；這態
度，頗可令人敬佩，所以我的意見，也就因之而益堅。
我很勤於閱讀那些所謂世界報，像新自由報(Neue Freie Presse)維也納日報（Wiener
Tagedlatt）等－但很不滿意其對於宮廷的諂媚的那種卑污態度。宮廷一有事件發生，
莫不以歡欣摳歌的醉人的語調來為之刊佈－這種愚蠢的行為施之於最賢明的君主，也
無異於「山雞」交尾時的行為。
我身以為這是自由民主政治（Liberale Demokratie）的污點。
我住在維也納，仍是很熱心的注意於德國的一切事件，不論是政治問題或文化問題。
我以德國的興隆，和傲國的衰替相比較，不禁為德國人慶幸。德國人的外交事件，雖
然差堪慰藉，但是內政方面不免叫人失望而感到不快。對於抨擊威廉二世的運動，我
是不贊成的。我不但認為威廉為德國的皇帝，且還尊之為德意志海軍的創始人。所以
對國會不許皇帝演說一事，使我不勝憤怒。因為在我看來，國會是不配發出禁令的。
這些混蛋，在一次會議時所發狂妄的繆論，較之歷朝皇帝－－甚至於最沒有用的－－
於幾百年中所發表無料的繆論為尤多。
在一國之中，任何的愚夫，都有著批評的權力，而且都有入國會為立法員的資格，現
在身居帝位的人，反而受這最慌廟的機關所譴責，這實使我憤怒的事。
更使我憤怒的，就是維也納的報紙，從前對於宮廷的卑污的諂媚，現在則用虛偽的關
切，來發表它反對德皇的言論，它們竟顯示出不可遮掩的仇恨來了。
這是我所不得不承認的，在反對猶太人的報紙之中，有一種叫做德意志民眾報（Deut
-sches Volksblatt），關於這論題的態度，是比較適當的。
那些較有勢力的報紙，對於法藍西的諂媚的醜太，那也使我很不痛快。當一個人看到
讚揚他們所謂「偉大文明民族」的歌頌時，不能不羞於做一個日耳曼人了。這種向法
蘭西求歡的卑污的狀態，使我把這種世界報憤而丟棄的已非一次了。我看到民眾報，
對於這種事件所持的見解，雖然稍微狹隘，然而實較純潔。我本來不讚許其反對猶太
人的苛論，但是，當我在看其辯論的時候，足以使我發生一種深思。
總之，我因此而慢慢地知道了當時決定維也納命運的人，及其運動的主持者是卡爾‧
呂格博士（Dr.Karl Lueger）和其基督教社會黨（Christian Socialist Party）。
當我抵達維也納的時候，卡爾‧呂格勒博士和基督教社會黨都是我所籌是的。在我看
來，這人和他的運動在在都是反動。
有一天，我行經內城，忽然碰到一位穿著長衫的土耳其人，和兩邊有著黑捲髮的人，
我便私忖著：「這是猶太人嗎？」然而在林茲城中的猶太人並不這樣。我便密察這個
人的相貌，後來，我腦中的問題變為：「這是一個日耳曼人嗎？」
平時，我碰到這種情形，均靠書籍來釋疑。我第一次用幾個「赫勒」去買了幾本反對
猶太人的小冊子。想不到這書中所論的，都以為讀者對於猶太問題是略有所知的，或
是相當瞭解的。這些小冊子的論調，竟又使我疑團叢生；因為其中所說的，都是極淺
薄而不合科學的論證。
這一個論題，既是這樣的擴大，而想研究又是這樣的茫然不著邊際，我唯恐有失公平
，所以又惶然而不敢自信了。
然而，他們實在不是信奉他種宗教的日耳曼人，而是另一民族，我在這裡以不能再有
所疑。我既著手研究這問題而注意猶太人，那在我眼中的維也納自然兩樣了。
於是，我就隨處見到猶太人了。所見越多，而所異於他人的地方也愈顯明。而內城和
多瑙河（Danube Canal）的北部，尤群居著一種和日耳曼人不同的人民。
我的心中，雖然還是仍有所疑，但是，我的躊躇，也就為一部份猶太人的態度所消釋
了。這時在維也納城中，猶太人發生著一種大運動，以發揚猶太主義民族性為目的，
那就是所謂猶太錫安主義（Zionism）。粗看起來，彷彿讚許此舉僅是一小部分的猶太
人，而詛咒和反對的必居多數；然而細察起來，此種現象，便就化成了理論的氛霧，
純為便宜而設，實在都是詭詞。所謂自由派的猶太人，他們不承認錫安主義之徒的原
因，並不是為了他們不是猶太人，祇以他們的教義不切實用，或且有害於自由派所持
的猶太主義佯做不睦，這使我是十分討厭的。因為他們的虛偽詭詞，和他們所常誇耀
的德高行潔，是十分不和合的。
當我知道猶太主義在新聞、藝術、文學及戲劇的各方面活動的時候，在我的心目之中
，猶太主義就遭受到巨大的挫折。用了飾詞來強辯，已經毫無用處了。我們只需閱讀
他們的宣傳品，並研究他們惡劣的電影和戲劇作家的姓名，便已可以了。這是一種瘟
疫，是一種精神上的瘟疫，它對於國民的毒害，比較黑死病還在還要厲害。
在藝術中，既然有這樣卑劣的作品顯露在大眾的面前，所以我也就不得不細細研究一
下作者的姓名了，研究的結果，使我對猶太人所取的態度更壞。我的情感雖然時時和
我的態度背馳，但是我的理智，終不得不有著自己的論斷。
於是我開使用了相同的觀點，去考察我所喜歡的世界報，便就發現了；這報的自由的
傾向；在我看起來，這對於攻擊者的莊重的答辯，以及對於攻擊置之不理者的態度，
完全是一種狡鄙的詭計；他們那種堂皇的劇評，常常捧猶太的作家，把不良的評論，
則都施之於德國人；尤其對威廉二世的譏諷，和盛稱法國的學術文明，都足以顯示著
他們的方略一致。總結的說，他們的輕視德國人，哪裡可以說他出於無意呢？
我因此有了深切的認識，社會民主黨的主腦是猶太人；因此猶太人便被我鄙視，而且
平日在我胸中交戰著的問題，現在就也得到了解決。
慢慢地，使我知道了社會民主黨的報紙，大都被猶太人所操縱，這點我本來並不重視
，因為其他個報，確也都是如此的。可是，很使人注意的，就是凡和猶太人有關的報
紙，無一可以看到具有真實的民族觀念，向我的教育和見解所召示於我的。
我強制的壓抑著我的厭惡的心裡，嘗試著去閱讀報紙中所載的馬克斯派的囈語，但是
我的厭惡，竟是閱讀而越見厲害。我曾和說囈與的編者去認識，可是，從主筆以下，
大都是猶太人。
我又竭力遍搜一切關於社會民主黨的名冊，則泰半都是些「選民」。(Chosen People)
且不問他是國會的一員，或是公會的書記，或是各團體的主席，或是街市中的山洞者
，他們表現在外貌上的一種奸惡的相貌，是沒有不同的。
奧斯特里茲(Austerlitz)、大為（David）、阿德勒（Adler）、和愛倫波根（Ellenb
-ogen）等名，叫我如何能夠忘掉呢！
有一件事，我以慢慢地明瞭了，就是這黨的領導權－－該黨次要的贊助人，已經和我
奮鬥了幾個月－－差不多全在外族的手中了，而我足以堪慰的就是到底知道了猶太人
並不是日耳曼人。
從此以後，我便確切知道了敗壞我民族的是什麼人了。
我知道猶太人的爭議越多，便越益明瞭其辯論的方法。在起初，他們利用著對方的愚
蠢，如果不得勝利，便再假裝出一種愚蠢；要是還不勝利則便拒絕討論或竟很快的轉
入別的問題，談人所盡知的真理，使人家同意以後再攀到那縱不相累的事件上去，於
是，再回到原來的立場且故示軟弱，假裝不知。所以不論在什麼地方，凡是攻擊此等
聖徒的人，幾乎沒有不陷入於濘泥之中去的。如果現在有人於稠人廣眾之前，對某一
個猶太人加以痛斥，他便自承屈服；但是，如果痛斥者以為自己至少有了一步的勝利
，那他到明天必定大表驚訝；這是因為猶太人已經完全忘掉了昨日所說的，而又再申
述其無恥的舊說，好像不曾經過什麼事的樣子。他憤怒驚愕，假裝著完全忘掉了舊事
，以為過去的辯論，以證明了他所持的真理。
我好幾次為之弄得堂目結舌，不到什麼是使人嘆異的地方，－－是利齒？還是狡猾？
－－因此，我就慢慢地恨猶太人了。
但是，這也是有利的，當我一見到社會民主黨中宣傳者，我的愛護國家的情緒，便也
油然而生了。
我因為平日經驗的誘導，因此就搜討馬克斯主義的本源。這主異的作用怎樣？在單獨
的事例之中，我已十分明白。我日見其成功，只要略加想像，便能預測到它的結果。
不過還有一個問題，就是不知道提倡的人，是否在其新創之中獲得了享受其效呢？還
是他被繆誤所犧牲而不自知？
我因此想認識這主義提倡者，以便研究其運動的原則。我達到我的目的的迅速，竟是
出於我希望之外，這實在是得力於我對於猶太問題得到了相當的知識，不過這種知識
，這時還沒有深刻的研究罷了。唯有這種知識，乃能使我把社會民主黨的實情和他們
黨徒的理論來做一個比較，因此，我已經曉得猶太人措辭的方法，乃在隱藏或文飾他
們意見，所以他們的真目的，不能求之於文字，因為深藏在字裡行間的緣故。
在這時候，我的內心已經起了一個最巨大的變化，就是從一個淡漠的世界公民，遽然
成為一個狂熱的反對猶太人的人了。
當我在研究猶太民族影響及於人類長期歷史的時候。我的心中便突然生出了一個悲慘
的問題：就是那不可測的天命，安之不以許這小民族以最後的勝利呢？
馬克斯主義的猶太學說，摒棄著自然界中含有貴族的原理，而以群眾的人數，來代替
了勢和力兩者的永久的特權。所以他們的學說，否認在群眾之中的個人的價值，攻擊
國族和種族的重要，用以完全剝奪人類的生存和文化的意義。如若這主義成為一種自
由的定律，則人類所共守的一切秩序，勢必到了滅絕而以後已。如若這原則行之於宇
宙之間，那麼宇宙必定大亂；行之於地求之上，那麼人類必定同歸於盡。
要是猶太人靠了馬克斯教義的力量，戰勝了世界各民族，那麼，這皇冠便將成為人類
送葬的花圈了，地球又將空無人類而運行於以太之中，和數百萬年以前一樣。
永存的自然，凡是逾越其命令者（Ubertreting ihrer Grebieter）勢必將予以最嚴
厲的懲罰。
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打完這篇，我想塞兩顆鳳梨給希老闆，好累～～
繼續徵求願意KEYIN其他章節的志願者。
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我們不怕犧牲,我們無所畏懼,我們要在屍山血海上建立我們的理想國.
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◆ From: 218.167.100.152
推 Erich:剛看"逾越其命令者"那段德文怪怪的 61.217.228.13 04/24 00:31
→ Erich:去查了原文應該是Uebertretung ihrer Gebote 61.217.228.13 04/24 00:33
推 Erich:話說我剛考完期中考，應該可以幫忙keyin一些 61.217.228.13 04/24 00:38
→ Erich:可以請問一下板主的簽名檔出自哪邊嗎? 好奇 61.217.228.13 04/24 00:39
推 Trunicht:書上如此，我就照打了。218.167.100.152 04/24 00:40
推 Trunicht:簽名檔，看完十九世紀的維也納之後的讀書218.167.100.152 04/24 00:41
推 Trunicht:心得，是自己寫的，我喜歡自己寫簽名檔218.167.100.152 04/24 00:41
推 Erich:喔喔~謝謝:) 不過這樣看來書上應該是寫錯了 61.217.228.13 04/24 00:44