Re: [問題] 戰神

[MRZ (臺大歷史系教授......Orz)]

※ 引述《tazchao (TAZ)》之銘言：
: 這矯飾主義並沒有流行很久，也沒有流行很廣
: 很快的就被巴洛克風格所取代

就我的觀點看來,應該說是巴洛克風格比矯飾風格在繪畫技巧上更進步許多,
然而兩者都是走大量增加修飾的路線,所以這方面算是我的主觀認定啦.

: 而新古典主義(NEOCLASSICISM)則是在18末、19前中世紀流行的藝術風格
: 在當時國家主義興起，加上龐貝古城的發現
: 西方藝壇興起一陣復古熱，加上政治家的支持而成風
: 最知名的新古典主義畫家非法國的DAVID莫屬
: 他跟拿破崙狼狽....不，合作的非常愉快

簡單來說,大衛的畫在後世都被認為是政治宣傳畫,就某種情況下來說,構圖
與內容上的確符合後世的宣傳海報風格(當然宣傳海報要更簡潔許多),然而
當時在學"戰爭美術學(war in art)"這門課程的時候,教授提醒我們曰:

"拿破崙所要求繪製的畫像(如下面所舉例的騎馬圖與加冕圖),在他生前都是放
在自己的住所,而後又被封存數十年,別說一般民眾根本看不到,就算是外國使節
也無緣一見,那麼他要求這樣的畫像,恐怕沒有多少後世以為的宣傳意義在."

同樣的情形還有圖拉真浮雕圓柱,以及拉美西斯二世的夸大許會戰的浮雕,前者
放在公共場所,但上面的浮雕小到讓一般民眾難以看的清楚;後者則是安置在只
準僧侶出入的神殿內,一般尋常人等根本無從望見,所以這些東西的政治宣傳意
義,顯然不大.還不如直接發放上面刻有紀念某某戰役紀念的銀幣還更令人印象
深刻.

當然這是在Ingres成名的時代以前的情形,他的老師大衛反而比較像是舊式的
宮廷畫師,雖然大衛的確曾為革命政府繪製過深具政治涵義的畫作,比如說:

http://0rz.tw/582DV
Horatii的誓約
圖中左側三人向中間的長老行羅馬式軍禮;長老右手向他們回禮,左手持三劍;
右側有三名正在哀傷的婦女,其中一人還帶著兩個小孩;所以人數上總共九人,
所有一切都是三的倍數,連背景上還有三道拱門.
大衛巧妙地結合羅馬共和傳統(革命政府所宣揚的共和精神)與基督教的三合一
神學理論,以搭配法國大革命時代所宣揚的"自由,平等,博愛"三大口號.

: 像拿破崙最出名的馬上畫跟加冕圖都出自於DAVID之手
: http://kuso.cc/1AS*

這幅騎馬圖太小了(笑),不然可以看見左下角有塊石碑,上書:
伯納旁特
漢尼拔
亞歷山大
這就是為什麼會被後人視為政治宣傳畫的原因,但這幅畫實際上只有拿破崙或極
親信的人才看得到,換言之,這或許應該說是自嗨性質大於一切.況且事實上我想
版上很多朋友都知道,若按照史實,拿破崙胯下是一頭驢子,而天氣非常晴朗.

: http://kuso.cc/1AS&

加冕圖亦然,可以說拿破崙自嗨到了極致,因為首先現場並沒有那麼多人,其次就
算來參加的也不是畫中的穿著(包括拿破崙本人).當然這幅畫有很多草稿跟構圖,
拿破崙最後選定的是他為約瑟芬加冕為后的這一瞬間,所以也很難說這幅畫是為
了政治宣傳意義,頂多算是象徵著拿破崙最想要看到的景象:

一個豪華蓋世的王室,母親與兄弟姐妹們更是和樂融融,文臣武將們更是團結合作,
各國使節更是尊敬法蘭西帝國的成立,然後在全世界的注視之下,見證了威武高大
拿破崙與柔順服從的約瑟芬之間的完美夫婦形象.

啊,反正藝術品咩,重要的是內容,不是事實.

: 個人覺得應該要將INGRES劃分到新古典主義裡
: 就算是http://kuso.cc/1AS$
: http://kuso.cc/1AS@
: 裡面女體比例錯亂扭曲到"INGRES自己覺得很美"的地步
: 也只是在復矯飾主義的古而已。
: 而異國情調比較像是他畫中的調味

我覺得他只是為了賺錢而已,因為這些畫都是在拿破崙垮台,他的鐵飯碗完蛋之後
繪製的.僱請他畫這些圖都是好野人,目的是掛在他們自己的臥室裡面......

就某種情況下來說,大概有點像是本來專門給總統拍照片的攝影師因為政權輪替,
只好改行去花花公子雜誌當攝影記者一樣的道理.不過也許他會覺得這樣改行也
讓他覺得蠻開心的,因為有的時候可以從畫家對於作畫的用心度,來看得出他對這
件作品的喜愛程度.

: 因為宣傳拿破崙遠征之故，這些DAVID的後繼者多少都有幫拿破崙畫幾張
: 拿破崙在異國拯救了水深火熱的誰誰誰的畫
: http://kuso.cc/1AS!

標題:"雅法的病患(Les Pestiferes de Jaffa)"

: (上面這張是GROS畫的，他也是DAVID的門徒)

喔,這幅畫就很有趣了,有沒有注意到拿破崙身處何處?並且他在那裡幹什麼?
沒錯,這個地方就是敘利亞前線的野戰醫院,然後拿破崙正在用手觸摸一名病
患,而那為小兵正開始恢復精神.

這幅圖就真的是標準的政治宣傳畫了,因為發表日期是1804年,拿破崙企圖用
藝術創作來修改他遠征埃及時的史實內容----實際上他在當時根本拋棄這所
野戰醫院裡面所有的官兵,避免運送這些人而拖累了他撤軍返回埃及的速度.

但在這幅畫裡面,Gros可說是非常明顯地結合了基督教神話與政治宣傳,拿破
崙被形容成了擁有治病神力的耶穌.

: 會喜歡上異國情調也算不上奇怪

我個人是覺得一種對歐洲以外的世界有種獵奇的心態所造成的結果,就像是在
看旅遊探險頻道或是"XX這麼大"之類的節目.

: 而且拿INGRES的畫跟當時的浪漫主義畫家(如GOYA、DELACROIX)比
: 真的是差很多
: 浪漫主義跟現在所謂的"浪漫=羅曼蒂克"是不同的
: 當時的浪漫主義畫家追求的不只是畫面上強烈的構圖和筆觸
: 更追求感官心靈上的衝擊跟刺激

Romanticism的原本涵義就是"羅馬風格化",一開始的確是學習古羅馬人的風格
----雖然這些風格純粹出自於藝術家的想像,當然也不能怪他們,因為當時的人
對於羅馬的面貌有種全然不同於現代人的看法.在某種情況下來說,藝術家,文學
家,與音樂家都對於共和制度之下的生活有種......欸,怎樣來說會比較不得罪
人呢?......喔,充滿憧憬與渴望的願景.在這種願景之下,你會看到Delacroix的
"自由女神帶領群眾向前衝(http://0rz.tw/d52F5)",貝多芬也因為這樣的願景
而譜下希望四海一家的"快樂頌".

Delacroix的"自由女神帶領群眾向前衝"可說是非常符合前述的大衛宣傳畫的
風格,當然構圖上更顯得戲劇化許多----這就是浪漫風格的特徵,並且在畫中有
許多非常多政治象徵符號.

從最左起,一名士兵趴在地上,手拿刺刀----當然這位仁兄並不是刀帥.

接著是農夫,手持騎兵劍,腰上還有一把手槍,他拿的都是象徵貴族階級的騎兵所
持有的裝備,這個涵意夠明顯了吧?

再來是頭戴絲質高帽的城市資產階級,手上拿的是散彈獵槍,這是當時法國的好野
人經常持有的槍械.換言之,資產階級參加革命,而且他們本來就該武裝自己.

中間的是仰望被救援的婦女,她身穿當時法國鄉下歐巴桑的平常裝束.

然後是自由女神,頭上帶著象徵1789年法國大革命的紅色自由帽,當然注意一下會
發現她胸前少了兩樣東西,原因很簡單,這幅圖在大眾面前展出,所以必須"霧化"
一下,沒辦法,畫家不可能百分之百完全按照自己的意思去畫.

最右邊的是一名工廠裡面的童工,如果注意一下,會發現他揹著鼓童的袋子,但手上
為什麼拿槍呢?這有段小八卦,當時做模特兒的那為小弟說:"我不要拿鼓槌,看起來
好遜!"

兵,農,資,工四大平民階級在自由女神的號召下,起身反抗暴政----當然後來我們
會看到非常多類似的宣傳畫出現,這都是因為畫宣傳畫的後人都很難超越Delacroix
的侷限.

: GOYA把這張掛他餐廳:
: http://kuso.cc/1AT4

這其實已經不能算浪漫主義的繪畫了,很多畫家只要活得夠長的,他們的風格就會
逐漸出現轉變.就某種意義上來說,這幅畫看起來像是抽象畫,而Goya有很多這種
詭異的畫作.

不過提到Goya,這裡既然是戰史版,那麼我們就不妨看看這幅Goya的名作:

http://0rz.tw/f32E2
"五月三日"

這幅畫是Goya根據他在拿破崙戰爭時代聽到的許多傳言,然後在愛國心與憤世嫉俗
的情懷之下,所畫下的作品之一.跟這幅畫相關的有許多速寫與素描的草稿,在他生
前也只是擺在自己家裡,所以純粹的算是他個人的藝術創作.當然,也許很多人會覺
得人物面孔很模糊,實際上整幅圖都很模糊,因為要知道Goya的視力並不好,並且在
他作這幅畫的時候,他的雙手已經抖得很厲害了.但我們仍然可以從這幅畫的意境,
看得出來他非常非常重視這幅作品,實際上這幅畫日後還成為畢卡索創作"格爾尼
卡"的靈感來源.

在這幅畫中,如果稍微注意一下,槍殺西班牙民眾的法軍一律都沒有臉,這顯示Goya
並不把這些法軍看成是人類.其次,被槍殺的西班牙民眾只有農夫與一名修士,而背
景是一座正在消失在黑暗中的教堂.這樣的構圖也並非Goya的創造,而是歐洲至少
自三十年戰爭以來,所有描述軍隊屠殺鄉村的畫中最常見的構圖場景:

http://homepage.mac.com/dmhart/WarArt/Callot/SmallMiseries/5.JPG

這張圖有點小,但可以從藝術家的眼中----要知道Goya完全是依照道聽塗說----
對於當時的戰爭面貌的了解與觀感.

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http://gps.wolflord.com/
歡迎大家參觀

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→ armed:中唯一拿著上刺刀大槍的人就是......XDrz
推 MRZ:刺刀,當時的刺刀是很長的
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推 armed:其實會堅持大槍一定要上刺刀,就是受到這幅畫的影響阿阿阿阿.
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