※ 引述《f0960031 (M.Mimazaka)》之銘言：
: 小弟首PO請大家多多指教。
: ※ 引述《KoujikiOuji (古事記王子)》之銘言：
: : 不好意思吐個槽；我想您這裡所說的是「母權社會」，不過關於「母權社會」，
: : 大部分人類學家會告訴大家：母權社會是空想的產物，人類的歷史上從來不曾出現過
: : 母權社會。(以下恕刪)
: 談到戰爭與政治上的性別問題不能不提雄性的遺傳焦慮，當人類從無積蓄進入到
: 有積蓄的時候，養育的花費與積蓄的繼承就產生一個問題，只有男人才會有的問題：
: "這個女人所生的小孩是否真的承繼了我的遺傳因子？"
: 於是男人的焦慮加上生產分工的性別分化，導致了以男性為主控權的社會型態，
: 而權力鬥爭的基礎只有兩個：生殖與生產；其中生產是為了生殖。
: 雄性遺傳焦慮並非人類才有，不過人類可說是把這種焦慮昇華到很高境界的物種。
: 畢竟今天的每個人類也是天擇後的勝利者，也許沒有遺傳焦慮的品種已經絕跡了。
嗯我也簡單做個回應…其實我不是很贊成從生物學的角度切入來解釋人類社會的
現象(這門學問好像叫做生物社會學？)。此中原因在於，關於人類社會的許多問題其
實是在文化的脈絡中提出的，因此問題的提出既難以脫離發問者所處的文化脈絡，脫
離這樣的脈絡也不容易有貼切的解答。
舉個例子：無論什麼樣的社會中的男人都會提出「這個女人所生的小孩是否真的
承繼了我的遺傳因子？」這樣的問題嗎？但是這樣的問題其實是在科學術語的脈絡中
提問的，雖然它可以翻譯成「這個女人所生的小孩是否真的承繼自我？」這樣的某個
文化上可理解的問題。好了問題來了。根據馬凌諾斯基(人類學的大咖之一)的研究，
Trobriand這島上的原住民認為，女人懷孕是因為她們跳過了潟湖，吸收了海中的不知
道什麼東西而受孕。他們並不是不知道男人和女人性交會生小孩，但根據他們的解釋
，男人的活塞運動的作用是在模鑄、塑造孩子的模樣。那麼在他們文化裡頭，這個問
題就變成：「這個女人所生的小孩是否真的是我那天晚上開模鑄的那個？」換言之，
根本想不到繼承的問題。
(這個問題倒可能滿真實的，因為在Trobriand這裡女孩子初次性經驗的年齡在六
至十四歲之間，在成年之前她們可以任意挑選伴侶嘗試各種性遊戲直到婚後。)
至於養育花費和積蓄的繼承，和追究小孩是誰的並沒有多大關係，反而和提問者
所處的文化脈絡有關；有許多例子都說明，繼承者與自己有沒有血緣關係並不會妨礙
繼承與否。好比說日本戰國時代的家系繼承吧，養子繼承的情形就非常普遍。
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