※ 引述《ThomasJP (筆劍春秋梁父吟)》之銘言：
: ※ 引述《takase (............)》之銘言：
: : 轉篇以前發在其他版的文章回應
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: : 然而從實踐來看，不管是ROC或是PRC，運作的背後其實都是隱約的漢族中心，
: : 漢族主導主義
: : 實際的狹隘程度和WASP其實差不多：漢族、男性、知識份子、革命黨
: 這段話超無聊的
: 如果你到俄國去說俄羅斯聯邦就是俄羅斯族中心主義...
: 有任何意義嗎(茶)
關於從蘇聯到俄羅斯聯邦的民族政策，以及以此為基礎，對本國民族政策的檢討
在對岸算是一個稍微有熱度的研究子題
我是覺得這些研究還蠻有趣的，從中國學者的立場來看，隱隱有一種對於
解體的恐慌與焦慮感
有任何意義嗎？好啦，能生paper就是意義 lol
: 所謂的多元,並不是"去中心化"的意思
: 如果你是這樣誤解的話,大概只有印度能符合你的標準了
: 而且印度其實還是ESE(English Speaking Elite)中心
我想你誤解了什麼，怎麼會扯到印度呢？
講白點，中華民族這概念只是種單向的，自以為是的強加"善意"
多元是要立基於主流尊重理解非主流的立場，而不是通通剃平頭穿中山裝
通通信同一個"主義"
也不是以救亡圖存之類的藉口與販賣"被支解"的恐懼為手段
蒙古獨立了沒話講、西藏和新疆今天的複雜局勢也不是一句泛泛"多元"可以解決的
: : 就是這些成分壟斷了對"中華民族"的話語權
: : 更深一層的講，民族作為政治之單位這個古老的發明，其實也頗無奈的變質了
: : 以歐陸最原始的定義，先有邦 (stage)，才有站在邦的立場上宣揚自己的特殊性
: ^^^^^
: State
感謝修正
: : 而以邦為民族之起源：以中國而言，大概就是秦人楚人粵人閩人之分
: : 周雖舊邦，其命維新 這大概是我所知道最古老的特殊論
: : 雖然周不是近代意義的主權國家，而只是逐鹿中原的一個部族
: 拜託你把文王篇看完好嗎?
: "永言配命,自求多福;殷之未喪師,克配上帝,宜鑒於殷,駿命不易"
: 這段話怎樣都不是種族特殊論,正好相反,是主張人神契約"命"需要時時"維新"
很簡單嘛，要翻成今天的白話就是
殷族失德，不配作部族聯盟的頭，我周族雖然是老字號，但是自強不息
所以天命轉到我這來啦，天就認同我啦
宣稱自己有德，所以能更新神權契約，不正是一種特殊論？
天命在周是目的，手段當然是宣傳天命是會移轉的
而三監之亂時，也是靠這套 "天命在我周，你們殷民怎麼可以不服呢？"
: 也就是說神是隨時看人的表現,來決定你配不配擁有"命"
: 這跟猶太人正好是完全相反吧...
: : 而差不多時代的，大概就是天命所歸，在耶和華指導下尋找流奶與蜜之地的猶太部族吧
猶太人不是透過天命移轉的觀點確立其特殊性，這點沒有講明
而以為上古時代中國就已經建立了，有了很明確的"人"的普遍性概念
算是老一輩國史家的誤區
天命再怎麼轉，也不會轉到夷狄身上
導致以後的外來政權還要大費手腳包裝啊
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