※ 引述《BlueGarfield (日本戰國小板僕)》之銘言：
: 這本書好想買，一直買不到(流口水QQ)
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: 囮部隊指的是誘敵部隊，一般用在陽動作戰，
: 大河ドラマ《利家とまつ》就是採這個說法，
: 早上在谷虎雄的文章也查到進攻鳴海城之說，
: (另外在風卷絃一的小說也是)
: 不過他沒把理由寫出來，殘念です。
: (見學研歷史群像シリーズ27 風雲信長記)
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: 關於佐佐政次與千秋四郎的動向，眾說紛紜，如之前提及的大高城、
: 鳴海城、今川本隊，以及丹下砦(見山岡莊八著小說《織田信長》)。
: 主要的原因在《信長公記》的敘述過於簡略。
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: 個人傾向今川本隊說，這是日本藤本正行等學者的見解。
: 而『輕鬆擊敗佐佐、千秋之後..』是我自己所得的看法，
: 無論是何者，裡頭都有許多讓人疑惑的地方，
: 所以很歡迎有不同的意見提出，來多多討論。
:
: 以下也是我個人對鳴海城說提出的看法，不見得正確。
: (其實我比較想知道小和田教授提出的理由@@)
在本書中，小和田教授認為佐佐政次與千秋季忠三百軍軍事行動成謎，
不過小和田教授也排除信長往鳴海、丸根鷲津方面攻擊的可能。
認為和今川義元先鋒軍交戰，帶有掩護信長本隊的目的。
(這是之前讓小弟所聯想到，所謂攻擊鳴海城說法之中，
佐佐與千秋的軍事行動也許是掩護信長本隊於三砦間移動)
但是這部分小和田教授並沒有提很多 (可惜....)
史料不足是一大因，其他的史料如「桶狹間合戰記」等可信度不佳，
也是書中提及之難處。
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: 還是就《信長公記》的敘事來看
: 『佐々隼人正初めとして五十騎ばかり討死候。
: 是を見て﹑義元が戈先には天魔鬼神も忍べからず。
: 心地はよしと悅で﹑緩々として謠をうたはせ陣を居られ候』
:
: 這句話是在描繪義元見到佐佐政死等五十騎戰死，
: 大喜而自傲的情景。
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: 其中『是を見て』、『義元が戈先』頗讓人玩味。如果我的解讀沒錯，
: 『是を見て』，是指看到佐佐政死等五十騎戰死的情形，
: 『義元が戈先には天魔鬼神も忍べからず』
: 是指義元軍攻擊的鋒芒，就連天魔鬼神都無法與之為敵。
:
: 那麼是誰看到佐佐政死等五十騎戰死的情形？再根據後段推論，
: 『心地はよしと悅で﹑緩々として謠をうたはせ陣を居られ候』
: 會覺得很愉快，還繼續聽謠曲的，除了義元還會有誰呢？
:
: 如果是義元的話，再推回來，能看到佐佐政死等五十騎戰死，
: 必然是發生在本陣周邊，如果發生在鳴海城理當看不到才對。
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: 再者丹下砦、善照寺砦、中島砦，原本就是用來封鎖鳴海城，
: 倘若鳴海城的兵力足以攻下三砦，其軍事行動理當早已展開，
: 即使是為求配合義元的進軍，也該和松平元康等將同時發動。
因為三砦自義元本隊抵達沓掛之後，在地理位置的分布，
已形成三砦遭包狹之勢，在攻擊鳴海城說法之中，
我想可能信長是希望能避免來自鳴海城的干擾。
: 然而佐佐政次與千秋四郎的部隊，是直到信長到善照寺砦才出發，
: 如果鳴海城有進攻三砦的跡象，直到此時還沒有動作頗讓人疑惑。
: : 不然就是信長本就打定主意要佐佐與千秋犧牲，
: : 理由如小弟於上方所述。
: 倘若如此，那麼利家活著回來見信長，豈不有違信長軍令？
小弟所指的犧牲，是為了達到惑敵的目的，而並非須全員陣亡，
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: 而且岡部元信有三千人，根據《信長公記》記載，
: 佐佐政次戰死之際，信長本隊還沒有到達中島砦，
: 實際上隱匿的功能有限。
: : 接下來，不知可否討論討論桶狹間「山」^^
: 記得這是藤本正行的說法。
:
: 因為《信長公記》是這麼寫的
: 『御敵今川義元は四萬五千引率し﹑おけはざま山に人馬の息を休めこれあり』
:
: おけ是桶、はざま是狹間，狹間在日文的意思是山谷，所以通說是山間的谷地。
: 但依藤本正行新說，桶狹間是山名，因山到中島砦間僅有狹長谷地可通而得名。
:
: 多少可以解釋義元會笨到在山谷布陣的說法。
: (實際上是山坡，今年的大河劇採此說)
:
另外，有說到停留桶狹間一帶有可能是預定的行程，
而非是一個臨時決定的休息場所，
理由是 伊束法師物語 中的一段原文，
....去程に十七日ハ本陣池鯉鮒表へ押しよせ、桶はさまに陣を居へられたり、
(不過小弟看不大懂小和田教授對這段原文的解譯......愧~~~小弟仍在學初級日文中)
以及 三河國郡志 之中，
「十七日押寄于池鯉鮒表、取陣於桶狹間"動"知多郡、放火乎處處」(人字旁的動)
(小和田教授認為兩書記載十七日是錯誤的，正確應是十八日)
上兩段敘述代表義元於桶狹間遭信長討取的前一日，今川先鋒已到達桶狹間一帶。
書中推論今川軍先鋒有可能先在桶狹間一帶構築陣場，二十日義元自沓掛城出發後，
走進先鋒軍於前一日在桶狹間那一帶預先為本隊準備的陣場。
書中大意是這樣...
不過小弟總覺得光這樣的推論，證據稍嫌薄弱。
不知有沒有其他的證據可強化此說法?
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