Re: [問題] 傳教士

[minemei (天正十年六月二日)]

※ 引述《ENDOUUKYO (審判者~月)》之銘言：
: 最近在研究日本歷史
: 對戰國時代的傳教士頗感興趣
: 在北九州與堺等地都有南蠻寺
: 想請教版上各位大大
: 在戰國時代有名的傳教士有哪些
: 感謝~

  簡介幾位有名傳教士的生平(參考資料:國史大辭典)

 1.沙勿略 ザビエル (Francisco de Xavier 1506~1552)

   西班牙人耶穌會傳教士，西班牙東北部Navarra出身
　 父親Juan de Jassu是Navarra王國貴族
   母親Maria de Azpilcueta也是名門出身
   出嫁時拿兩座城當嫁妝(Azpilcueta城 Xavier城)
   沙勿略於1506年4月7日在Xavier城出生，是第六個孩子
   不過1512年Navarra王國遭Castilla王國侵略，父親逃往法國，三年後客死異鄉
   他則和母親留在故鄉

   1525年19歲時就讀巴黎大學，之後受同學羅耀拉影響，於1534年一起創立耶穌會
   (Ignacio de Loyola，1512年的Navarra侵略戰爭時他是Castilla軍人，戰時受傷)
   日後，葡萄牙國王Joao三世要求羅耀拉派遣會員前往印度殖民地傳教
   此時羅耀拉選的人就是沙勿略
　 沙勿略於1541年4月7日自里斯本出發，在42年5月6日抵達果阿
   之後七年投身於印度、錫蘭、麻六甲、香料群島等地的傳教活動，但成效不佳
   47年12月他在麻六甲遇到了一個日本人アンジロー(安次郎？)
   在和アンジロー的交流中，他獲得了關於日本與日本人的資訊
   並藉此得出在日本傳教大有可為的結論

   49年4月以アンジロー為嚮導，另有四人陪同，一行人自果阿出發
   在麻六甲換乘中國船，之後49年8月15日(天文18年7月22日)抵達鹿兒島
   島津貴久一開始採友好態度，供給住處，允許傳教自由
   但之後與佛僧的衝突轉烈，而島津貴久也改變態度，禁止改信天主教
   於是沙勿略離開薩摩，前往他一開始就計畫要去的京都

   途經肥前平戶時，受到松浦隆信的款待，並允許其傳教
   沙勿略在平戶滯留一個多月後，再度啟程前往京都
   而平戶的傳教事務則交給Comes de Torres(當初從果阿一起來的四人其中一位)
   途經山口，獲得大內義隆的接見，但此時並未獲得傳教許可，沒有什麽成果
　 之後從周防的岩國坐船前往(土界)，51年1月終於抵達京都
   但他在京都見到的並不是繁華的首都景象，而是飽經戰亂之後，殘破的街景
   沒多久他也理解到此時的天皇及將軍並無實權，得到他們的許可也無多大作用
   於是他僅只在京都滯留十一天就離開，將目標轉向大內氏治下的山口

   他先到平戶，拿取一些原本要獻給國王的西方珍奇物品，以及印度總督、主教的書信
   (他沒有帶這些東西一起去京都)
   之後帶著這些東西於51年4月再次抵達山口，正式謁見大內義隆
　 這次義隆同意其傳教的自由，並提供一間廢寺作為其據點
   在山口的這段期間，可說是沙勿略在日本傳教的黃金時期，共得五百餘名信者
   其中最有名的，是一個教名羅倫佐的原琵琶法師(大河劇「信長」有這角色...)

   在山口待了五個月，這時大友家派使者傳達大友義鎮有意邀請沙勿略前往豐後的訊息
   於是沙勿略將山口交給原本在平戶的Comes de Torres，自己則前往豐後
   51年9月19日謁見大友義鎮，義鎮展現對天主教的高度興趣，並且立刻准許其傳教
   待在豐後府內的這段期間，剛好山口發生陶隆房的叛變，大內義隆死亡
   不過接任大內家督的大內義長是大友義鎮的弟弟，對天主教的政策並沒有改變

   但是因為自抵達日本以來，完全沒有得到印度或歐洲方面的來信
   而且他曾在49年發函要求派遣後續支援，這一點也是音訊全無
   於是他決定先回印度一趟，了解狀況之後再次到日本
   大友義鎮此時交給他致葡萄牙國王的書信以及禮物
   51年11月20日他乘坐葡萄牙人Duarte da Gama的船啟程，52年2月回到果阿

   回果阿後他大力讚揚日本的文化，並主張日本文化的根源在中國
   若能在中國傳教成功，那麼對日本的傳教事業也絕對有極大幫助
   於是請求果阿總督派他到廣東，但是總督並不允許
   不過他還是在沒有命令的狀況下，在52年4月直接啟程，8月抵達廣東的上川島
   然而他並不能進入中國本土，終在52年12月3日病逝
   遺骸先埋在上川島，54年移往果阿

   作為第一位前往日本傳教的傳教士，他在東西文化交流史上是極為重要的人物


 2.佛洛伊斯 フロイス (Luis Frois 1532~1597)

   這位才是在下第一個知道的戰國時代傳教士
   為什麽？ 這要拜「信長の野望 武將風雲錄」所賜  ^^;

   佛洛伊斯在日本待了三十幾年，留下大量關於日本的書信與著書
   以一個西方人的眼光看日本，他的記錄往往會留下一般日方記錄不會寫的東西
   因為這些東西對當時日本人來說是理所當然的，故不會寫
   但對西方人來說，都是文化衝擊，故會連一些瑣事也寫
   故他以及其他傳教士們留下的記錄，都是很重要也很有趣的史料
   不過佛洛伊斯寫作時喜好誇大，這是日本史研究者公認的 :P
   所以用他的東西時要留意這點才行
   (信長搞了顆大石頭叫人膜拜的事情只有他的記錄裡有寫，故是否為事實還是有爭議)

   佛洛伊斯1532年生於葡萄牙里斯本，16歲進入耶穌會，不久後就受命前往印度
   在印度時其寫作才能獲得賞識，負責整理東亞各地送來的報告書，彙整後送交歐洲

   1563年(永祿六年)抵達日本
   1565抵達京都，但受到佛教徒的反對，無法在京都常住，不得不在攝津河內一帶流離
   之後織田信長上洛，佛洛伊斯抓住這個機會
   在興建二條城的工地與信長第一次見面(很有名的一幕，記得大河劇也演過)
   獲得信長厚待，得到傳教的許可
   日後也多次謁見信長，並以京都為活動中心，將日本的情報記錄於書信中傳達至歐洲
   1577年1月轉往豐後，在大友領內從事傳教活動
　 1579年耶穌會日本視察代表Valignano(義大利人，後述)抵達日本後，擔任其翻譯
   1582年開始擔任「日本年報」(耶穌會正式報告書)最主要的執筆者
   1583年受命撰寫「日本史」(現通稱佛洛伊斯日本史)，述說沙勿略之後的日本傳教史
   直到過世前，他還持續著日本史的撰寫工作
   1587年豐臣秀吉下達「伴天連追放令」(伴天連padre 葡萄牙語神父之意 指傳教士)
   之後佛洛伊斯在九州輾轉流離，1592年前往澳門，又於1595返日
   1597年7月8日(慶長2年5月24日)在長崎的修道院病逝，遺骸葬於長崎


 3.瓦里尼亞諾 ヴァリニャーノ(Alexandro Valignano 1539~1606)

   義大利人，1566年入耶穌會，1573年獲命耶穌會東印度巡察代表
   1574年自里斯本出航，途經果阿，78年抵達澳門，79年抵達日本
   80年為有馬鎮貴(晴信)授洗，81年視察畿內，獲信長款待
　 (題外話，黑和尚ヤスケ就是此時瓦里尼亞諾的隨從，信長對這個黑人很有興趣　　
    將他留在身邊，並取名ヤスケ，本能寺之變時這位黑人也參加戰鬥，最後沒死)

   他以耶穌會日本最高負責人的身分推動傳教工作
   確立與澳門的蠶絲貿易航線、設置以日本人為對象的神學校(seminario)
   並推行各項適合日本民情的傳教政策

   1582年，所謂的天正遣歐少年使節在他的立案下成行，他自己也陪同前往
   1590年與使節一起返日，抵達長崎
   此時秀吉的伴天連追放令已發布，他為此招開會議苦思對策
   1591年以印度總督使節的身分謁見秀吉，但在伴天連追放的問題上並無進展
   後改以澳門為活動中心，1598年第三度前往日本，進行傳教士整編工作
   1599年離開日本轉赴澳門，1606年1月20日於澳門病逝


 4.歐岡第諾 オルガンティーノ(Gnecchi-Soldo Organtino 1532~1609)

   義大利人，1556年入耶穌會，67年赴印度傳教，70年抵達日本
   初期協助佛洛伊斯，佛洛伊斯前往豐後之後，受瓦里尼亞諾之命擔任京都一帶的負責人
   之後以京都為中心，在畿內一帶相當活躍
   他受佛洛伊斯指導，習得日語以及得知日本風俗，並謁見織田信長
   1576年得到信長許可並獲京都所司代村井貞勝的協助，在京都建立南蠻寺
　 1578年荒木村重叛變時，賭上性命前去說服高山右近成功
   1580年獲信長許可，在琵琶湖畔建修道院與教會，並在安土設神學校，自己擔任校長
   1582年信長死後，神學校遷往京都，後又在85年獲秀吉同意遷往大阪
   在伴天連追放令發布後，他先躲到小豆島(瀨戶內海)，後又移往長崎
   不過1591年他獲准在聚樂第謁見秀吉，得到秀吉允許回京都自由活動
   (由此可見秀吉的禁教態度並不積極)
   1606年後遷往長崎養老，1609年4月22日病逝

 5.索得洛 ソテーロ(Luis Sotelo 1574~1624)

   這位就不是耶穌會的人了，他屬於法蘭西斯科會
   前往日本的方式也和上述四位不同，走的是西半球，可說是「西班牙航路」

   他是西班牙人，1594年入法蘭西斯科會的修道院
   1599年離開西班牙，經墨西哥，於1600年抵達菲律賓
   由於他想前往日本傳教，故先在馬尼拉學日語
   (這時期馬尼拉有不少日本人，還引發過暴動)

   1603年以馬尼拉總督使者的身分前往日本
   之後在京都、紀伊、江戶展開傳教活動
　 1610年獲伊達政宗協助，在奧州傳教
   1613年被捕處火刑時，也是得到政宗幫助逃過一劫
   1613年10月28日(慶長18年9月15日)與政宗的使者支倉常長一同出航
   經由墨西哥，赴馬德里以及羅馬
   雖成功謁見西班牙國王與羅馬教皇，卻並未達成締結協定之目的
   1617年自西班牙出發，經墨西哥，翌年抵達菲律賓，但遭總督拘留
   支倉常長在1620年獲准回國
   而索得洛則在1622年冒觸犯日本的禁教令的危險強行潛入薩摩，但不久就被捕
   1624年8月25日在肥前大村受刑而死

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 作了個訂正，在沙勿略離開平戶繼續往京都旅程那裡
 在下原本寫他將平戶傳教工作交給Comes de Torres及Juan Fernandez
 這是錯的，正確應是Comes de Torres和日本人嚮導アンジロー的弟弟ジョアン
 並不是Juan Fernandez
※ 編輯: minemei         來自: 218.179.100.150      (09/14 17:30)