〔豐後水軍的編成〕
大友旗下的水軍通稱為豐後水軍
豐後水軍的特徵是不如村上水軍一樣具有獨立性
自室町時代開始，豐後水軍就等於是大友氏的屬下
會造成這個結果的原因可從兩方面看：
1.守護大名大友家的權力體制較穩固 2.豐後水軍的形成和大友家的意圖息息相關
村上水軍根據地在瀨戶內海的島嶼上
而其附近陸地部的統治大名並不如豐後一般穩定
安藝、備後方面先後由山名氏、大內氏、毛利氏控制
村上水軍雖然接受這些大名的警固命令要求，但並非被收編
伊予方面雖然一直由河野是擔任守護
但河野氏的勢力不夠強盛，頂多是將一些較小規模的水軍(非村上氏)收編
並與村上水軍中的來島維持良好關係，卻談不上將村上水軍編入河野配下
相對地，大友氏自鐮倉時代初期就開始擔任豐後守護
南北朝時代，幕府為了對抗南朝，提高九州探題威信，集中事權
下令由九州探題今川了俊兼任九州八國守護
唯一沒有讓九州探題兼任的就是豐後守護，此時也還是由大友氏擔任
在這樣長期穩定由同一家支配的情況下
豐後水軍要發展出像村上水軍那樣的自主性並不容易
另外豐後水軍的成員皆接受大友氏安堵領地
並且參予海上運輸、設關所收取通行費等等權力都需大友氏允許
也就是說經濟面的支撐皆繫於大友氏
若像村上水軍那樣據海島而守，且陸地方面的統治者並不穩定的話
即使名義上還是要該國守護下令許可，村上水軍視情況可以不理睬
然而豐後水軍的情況就不同了
他們的根據地大多在豐後的陸地部份，並非海島上
大友氏的統制狀況又相對穩定
彼強此弱，不聽是不行的
故長期發展下來，豐後水軍只能當大友的家臣
相反地，村上水軍所受到的拘束不大，於是到戰國時代成長為號稱「海賊大名」的勢力
豐後水軍以其根據地可再細分為四(以下為法政大學講師福川一德的研究)
分別是浦部水軍、府內水軍、臼杵水軍、海部水軍
( 大分縣地圖http://map.yahoo.co.jp/address/44/index.html )
浦部水軍位於國東半島(上面地圖中有國東町、杵築市等地的半島)
由富來氏、岐部氏、櫛來氏、竹田津氏等諸家組成
國東半島北面與東面的水軍據推測主要負責對外
這是因為在第十六次遣明船返回日本的時候，這批水軍曾出動執行警戒任務
而且就地理位置上來說，其距離豐前、周防方面最近
在該方面有事時，合理推測應該屬於這部份水軍的負責範圍
另岐部氏亦曾參與對朝鮮的貿易，從這點上亦可略窺其在豐後水軍中的定位
國東半島南面(別府灣北岸)的水軍，則應和府內水軍一起負責別府灣的防衛工作
府內就是現在的大分市(別府灣南岸)
大友氏的根據地在府內，故別府灣的防禦對於大友氏來說是第一要務
府內水軍加上前述國東半島南面的水軍就可負擔整個別府灣的防衛
此水軍主要由渡邊氏、河內氏、三浦氏等組成
另外御手洗氏、法華津氏、二神氏等伊予水軍投靠大友氏之後也屬於府內水軍
臼杵水軍則是大友義鎮在弘治年間(1555~57)開始整備臼杵的丹生島城(臼杵城)
希望以丹生島城作為新的領國中心之後重新編組的，其成員原屬海部水軍
(臼杵城的位置 http://myurl.com.tw/im3t 圖上的臼杵公園的部份在當年是個凸出於海中
的半島。此地圖上除了左下角之外，當年都是海)
故臼杵水軍的定位是負責新首府的防衛工作
其組成員以若林氏、田口氏為主
太閤立志傳五代裡的豐後水軍頭目若林鎮興就是這裡的若林氏
最後的海部水軍位於現在佐伯市、津久見市沿海地區
組成員有佐伯氏、津久見氏、藥師寺氏等人
就地理位置來看，應該負責日向方面的海域
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〔能將大名領國視為國家嗎？〕
這部分算是在下自己的感想
戰國時代的大友氏，不僅是對外貿易，也與外國的政府進行外交活動
雖然與明朝的交涉失敗了，但是對朝鮮、葡萄牙的外交活動都獲得成功
特別是在葡萄牙人的認知中，大友義鎮是「豐後的王」「豐後國王」
這或許是葡萄人將歐洲的政治情況套用到日本上吧
(對中世紀的歐洲史完全不懂,以下用歐洲類比的部份若有誤請不吝指正 )
對葡萄牙人來說，天皇可能相當於羅馬的教皇，而將軍則類似神聖羅馬帝國皇帝
在這樣的認知下，各地的大名若類比至歐洲的公國、侯國的話，都可稱為「ＸＸ國王」
像大村純忠亦曾在傳教士的記錄之中以「大村的國王」身分出現
大友義鎮對葡萄牙人來說，又比起其他大名更加特殊
在下曾看過一張地圖上面將豐後(Bungo)與日本(Iapan)都用代表國家的粗體字標記
可見在此地圖的製作者認知當中，「豐後國」與「日本國」的地位是一樣的
但實際上很多大名還是嚮往京都的權威，花錢買官
大友義鎮也不例外，甚至可說他甚好此道
尤其幕府的九州探題一職自涉川氏滅亡以來，已長久無人任職
他卻千方百計地成功要到這個役職
再加上先後取得的六國守護職，大友義鎮對於官職的野心在戰國大名中亦是相當突出的
就這點來說，其終究只是一個割據一方的軍閥
一方面直接與他國外交，一方面卻又仰仗國內的中央舊權威
以現代的觀點來看，這是矛盾的
但在當時的人的認知中，到底有無「國家」這個觀念存在不無疑問
若有這個前提，來看大友義鎮這樣的做法也就沒有矛盾的地方了
當時的人們固然有個「日の本の國」的範圍概念
然而這個概念並不完全等同於現代國家的「疆域」概念
而是，居住在這個範圍之外的人是「異類」，說不同語言，穿不同服飾，過不同生活習慣
這邊說的「異類」雖然大多帶有岐視觀念，但也並不是絕對
在蒙古攻打日本的時候，驅使武士們上陣禦敵的
不是「愛國心」，而是對「異類」的恐懼，以及對戰後封賞的期待
古代的中國講天下概念，有文化的是華夏，沒文化的是夷狄
夷狄學習文化之後亦可升級變成華夏，在這裡的概念亦與現代的「國家」大異其趣
日本的情況雖然和古代中國不盡相同，但是在「國家」概念的缺乏這點上，似有相通之處
日本雖然遠比中國小，然而其地域間的差別卻也不小
西國與東國不同，東國之中又有關東與奧羽的差別
一般認為戰國時代北條氏企圖要建立關東獨立國
但這並不是某個北條當主留下家訓說要達成這個目標的
而是自平安時代平將門自立為新皇以來，歷經鐮倉幕府立足於關東的統治時代
室町時代關東公方雖然也姓足利，卻老愛與中央唱反調
關東地方似乎一直有想與以畿內為首的西國互別苗頭的意識在
戰國時代的北條氏，其領土擴張模式，治理領國模式，似乎是延續這個思想而來的
所以通說才會認為北條氏想在關東建立一個獨立國家
焦點轉回九州的大友氏
九州亦是獨立自成一個地域，不與本州連接，又不似四國地近畿內
再者，其又是距離大陸最近的地方，最容易與「異類接觸」
律令制中，也只有九州多設了了個「大宰府」在諸國之上
所以和關東一樣，這裡也可視為一特殊地域
到了戰國時代，除了原本就有的「大唐」，歐洲勢力的到來必定也帶來文化衝擊
在這個情況下，大友家又出現了大友義鎮這麼一個一反傳統對「異類」態度友善的當主
故造就了「豐後國」這樣相當特殊的政治實體
個人雜感...沒什麼條理
（完）
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以下列出這串文的參考資料，最後才列是因為這樣可以列出比較多篇... -_-a
〔參考資料〕
鹿毛敏夫〈一五‧一六世紀大友氏の對外交涉〉《史學雜誌112編2號》 2003年
加藤知弘《バテレンと宗麟の時代》 石風社 1996年
外山幹夫〈十五世紀大友氏の對鮮貿易〉《史學研究 95》 1966年
外山幹夫《大友宗麟》 吉川弘文館 1975年
橋本雄 《中世日本の國際關係》 吉川弘文館 2005年
福川一德〈豐後水軍についての一考察〉 川添昭二編《九州中世史研究》 1982年
《歷史群像シリーズ12 戰國九州軍記》 學習研究社 1989年
《戰國時代 內と外～越前朝倉氏とその時代の對外交流》 一乘谷遺跡資料館 2003年
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丹波國の日向守が慟き 天下の面目をほどこし候
次に羽柴藤吉郎 數國比類なし
然して池田勝三郎 小身といひしも 程なく花熊申し付け 是れ又天下の覺えを取る
爰を以て我が心を發し一廉の慟きこれあるべき事
～信長公記 卷十三より～
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