[議題] 日本僧兵史導論

[midas82539 (喵)]

(禁止轉載)
在聊僧兵之前，我們倒不如先定義一下「僧兵」一詞指涉的的對象
簡單地說，在這個混合僧侶、僧衆、惡黨、惡僧詞彙之間的這一群人

其實都有個共同點，他們都是『所屬佛教寺社的武裝集團』
雖然這群人武裝起來的起因可能是為了維護寺社與僧侶之安全，以致不被盜匪殘害
──如西洋中古史的聖殿騎士團、明時期的少林僧兵一般，
能替遠行的高僧一個忠心安全的護衛。


而他們的確也是寺社經濟的支柱，他們在寺院多半從事主要的體力勞動
──建房、打掃、打柴煮炊、扛轎....等雜役。

除了能免費提供勞力經濟誘因外，平安時期各佛教寺社聚積的廣大寺領與布施財產，
到了動亂的平安末期也時常被盜賊騷擾，為了護衛寺社經濟與財產
奈良、京都之寺社皆開始將基層的一些僧衆武裝化



這股勢力到了源平時代到達了一個頂點，連當時的朝廷也不見得能制壓其意見
如白河天皇的院政時期，雖然這個天皇在退位後仍建立院廳掌握整個朝廷的權力核心
在軍事上也握有北面武士(佈署於上皇宅邸北面護衛者)，但對於這群僧兵仍是相當無奈


他曾說：『(世上)不能讓我滿意的，莫過於賀茂川的水、骰子丟雙六、與山法師』
山法師正是指當時橫行於京都的比叡山僧兵。


他為何如此討厭僧兵呢？這是因為當時的寺社集團很喜歡玩強訴（ごうそ）遊戲
所謂的強訴，就是藉由有形(武力)無形(神罰、佛罰、天譴報應)的威脅方式
來使他人就範的行為。


例如個案1:延曆寺與某莊園發生土地爭端，於是呢...
延曆寺就抬了個神轎到朝廷想到禁內上訴『不公』，並威脅若不以寺社利益為利益
則會遭到佛罰的制裁，然後臨走前順便把大神轎擋在朝廷的大門口當大路霸




只要這問題沒解決，神轎就不會抬走──而一般傳令、會見事務也無法進入朝廷
故政治機能完全是停擺的狀態...
最後朝廷在1070年宣布承認延曆寺旗下祇園社於鴨川西岸的廣大土地都是其寺社「境內」
而寺社享有莊園國司無法逕行進入的「不入權」。



另一個則是興福寺，1093年他們則是想迎春日大社的神木入京參拜
──於是他們就真的在該年八月把供奉的神木整個扛到京都....

當時的近江守高階為家非常不爽，就找人圍毆當時扛神木的神人(じにん,神道教僧兵統稱)
神人們被圍毆後，就開始強訴不公....方式還是抬神木上京
鬧了70餘次後，高階為家也被朝廷流放到土佐國。



不過僧兵的榮光也無持續許久，隨著時代的動亂。以武藝精良並販賣其武藝服務的武士
逐漸受到當時貴族重用而崛起，白河上皇重用北面武士、以及地方國司與莊園主
雇用武士武裝化的下場，則是原本僧兵勢力逐漸在消長下逐步地減弱




僧兵依舊存在，只是勢力大不如前。鎌倉到室町時代的日本佛教基本上也是處於衰退狀態
除了臨濟宗、禪宗的「明心見性」受武士階級青睞而獨樹一格
其他宗派大多因創始者死後，弟子們因對教義的詮釋不一、鬥爭下場而分裂崩離

不過到了戰國時代又有一個轉機，這個時代的佛教大致上有兩個發展
其一是跟武士聯合以鞏固權力：如天台、真言、臨濟等舊佛教體系
另一則是結合被武士壓迫的民眾，而以武力鬥爭方式來爭奪權力：如淨土真宗與日蓮宗


方式大致有：
(1)一揆：如一向宗(淨土真宗)為了爭奪自治權而舉兵鬥爭，代表如
         1480  越中一向一揆
         1488  加賀一向一揆
         1555  越前一向一揆

(2)合戰：1506  九頭龍川合戰(vs朝倉宗滴)
         1570  石山合戰
         1574  伊勢長島之戰




事實上本願寺教派在戰國幾乎等同於戰國大名，其教派信徒凝聚力也不輸其他大名
故在當時的大名中一向宗也是相當不可輕忽之對手。
本願寺顕如之所以會輸與其說宣揚織田的強悍，不如說是信玄突然猝死之痛手
以及其餘朝倉、淺井包圍網盟友逐一地瓦解滅家，雖然本願寺實力仍存
但包圍網的網子一一被破解，破網越來越大時，1580年顕如最後接受了信長的和睦案
以自身離去本願寺的條件下換取雙方之和平。


如果信長沒有因政變而突然死亡，那麼日本佛教大概會經歷一段衰退期
不過取而代之的德川幕府時期，因為家康是淨土宗的信徒之一，故他所採取的對策則是
相較燒山滅教緩和的控制策略  也就是

1.諸宗寺院法度(じいんしょはっと)：此法是用來制定各宗派所屬寺院的屬從規範
2.寺請制度(てらうけせいど)：幕府旗下的每個國民在上述法度下皆有歸屬護持的寺院
3.1631年後，禁止建立新寺

也就是說，德川在設立淨土為國教，鞏固佛教之利益同時，幕府在背後也是一監督力量




例如雖然幕府雖有保障各寺社於宗教、經濟權利
但依照諸宗寺院法度各寺院住持的任命權卻在幕府手上；
寺社合法權在於有無登記名冊，而這也需幕府認可
雖然寺請制度以國家之力強制國人變成信徒，各戶要有佛壇，並且要給寺院布施
但僧人若要遠行，則需要地方奉行認可之証文才可放行
至於武裝....在1588年太閣發布的全國性刀狩令後
僧兵可以說是在法源上完全地被禁止了

故簡單地說，當時的佛教團體等於被鎖在特定的範圍內活動生活營利
並接受政府管轄



不過真正的佛教衰退期是在明治維新之後
特別是在1868年神佛分離令，改神道為國教，要求僧人改為俗姓，並吃肉嘿修娶妻
──這就跟要回教徒吃豬肉的處分一樣，當時佛教徒則普遍以護法一揆做為抵制

雙方之爭論直到1890明治憲法頒布保障人民宗教信仰自由後才真正地保障。

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◆ From: 59.115.23.202
推 izsoak:推
推 chowyc:推
推 LUDWIN:推 不過僧兵太囂張引來武士團實力化最後自滅也是剛好XD
推 popoka:長知識推~
推 Rosebud:大推
推 ncumiller:推~
推 typekid:要求僧人改為俗姓，並吃肉嘿修娶妻... 僧人根本就是受益人
推 LUDWIN:那是因為你用俗人觀點看，一輩子被要求吃素的人
→ LUDWIN:叫他這餐開始就要大塊吃肉。。。
→ LUDWIN:我有客人吃素連沾油刀切過的麵包都不能碰，不是規定
→ LUDWIN:而是他真的天生無法接受，吃素20年以上的人又會如何
→ LUDWIN:娶妻生子也是，叫一個從小念陸軍幼校預校官校畢業的人
→ LUDWIN:叫他今天打報告退伍領錢走人，他可能會嚇傻在當場吧
→ LUDWIN:別人會覺得退伍很爽，可是一輩子都在軍營的人呢？
推 w0264:不過話說幕府也是有禁一些教派(ex 日蓮系不受不施派..)
因為該教派對當時幕府來說很麻煩
所謂的不受不施，即是不接受布施(ex:捐獻,賽錢,供養...等)，同時也不對他教布施
所以若你到不受不施派的寺院基本上是看不到鼓勵捐獻的賽錢箱
替代的則是自給自足的自耕生活方式，對於上位者的供養亦斥之以鼻
代表者如教祖級的日奥上人──當時豐臣秀吉為了招攬日蓮宗舉行一場供養會
                            日奧就主張不可去參加

但是對於幕府來說，這種教派也很難靠上文的規範限制進而控制之
也許也有受到其他有力教派擠壓排擠，總之他們最後跟基督教一樣在江戶時期被禁教
推 wrc0903:看戰國長知識
推 amaranth94:TYP你是以自己的觀點來看...如果這個世界是同性戀佔極
→ amaranth94:大多數，生育都是採人工生殖，然後掌權的人要求這極少
→ amaranth94:數的異性蠻要加入同性戀的剛剛好，你覺得你會爽到嗎=.=
好啦，就別再鞭了。不過比較有趣的一點在於
明治政府的神佛分離令並鼓勵吃肉嘿修娶妻....其實也多少改變了當今的日本佛教發展
一些新興佛教的教義也是不排斥娶妻的，例如同是日蓮系的創價學會

僧與俗的世俗界線與差異，也慢慢地開始模糊
推 w0264:不過話說親鸞上人以來的真宗教團似乎已經走向了血脈中心的
→ w0264:繼承制度  比方說由親鸞一族延續的大寺院(ex 三河上宮寺)
→ w0264:-->永祿三河一揆  或是歷代法主庶子的一門寺院(ex 永正加賀
→ w0264:元龜越中一揆)等等
→ w0264:似乎當時真宗僧侶已經未必不能娶妻...(其他宗派就不知道了.)
推 hatasan:有看有推  解惑了
推 SincereBob:一點建議，貴版版友不少有中文書寫日文化的趨勢
→ SincereBob:也不是說看不懂，只是感覺文字不甚曉暢明白
→ SincereBob:竊以為在寫中文時，還是專心寫好中文，用日文時亦然
→ SincereBob:這樣也比較方便該語系讀者閱讀大作啦，個人淺見
那你是在暗諷本人中文表達能力不佳是不是?  那還真抱歉呀
不如我的板本刪除，由您本人寫篇中文專業大作，如何?
推 rssai:我覺得還目前狀況OK～比較糟糕的是英文文法中文化～XD
推 a0955133:m大別生氣, 本來公開討論的地方 就會有很多
→ a0955133:主觀的想法跑出來, 別太認真看待就是
他大概是指我中文夾雜日文的問題吧......
當初夾日文的原因其實是因為該詞算是專有詞彙，若知道日文讀法在查閱日文書籍
或是問日籍教師時會比較容易溝通。  如果討厭的話那也沒辦法
※ 編輯: midas82539      來自: 122.120.208.109      (12/24 00:05)
→ rssai:本來專有名詞就用原來字彙比較好，同意你的看法 ^^
推 chicken8:夾雜日文又不見得差 難道語言不能吸收外來文化?
推 ShouHayasi:全部語法,名詞換成正統中文 才會看的亂七八糟吧
推 sunrise2003:有些專有名詞硬翻反而會落的不倫不類
※ clovevcat:轉錄至看板 Ju-88                                      12/25 11:12
推 atschung:現在用正確中文文法講話的也不多了吧...XD
推 moonfly:上面那位轉文者，好像沒注意到「禁止轉載」的前提？
推 a0955133:               要我去那邊發文嗎
推 clovevcat:抱歉我已經刪除了 原作者sorry
推 SincereBob:基本上我不反對使用日文專有名詞，可是語法或許仍應
→ SincereBob:儘量使用該語系的文法，談到文化融合，我想應先求掌握
→ SincereBob:自己的語言，或許我比較古板吧，如有得罪，不好意思
推 a0955133:我個人認為，作文章的方法不只一種
→ a0955133:更何況在戰國板整理出一些心得跟精華
→ a0955133:是需要斤斤計較嗎? 斟酌隻字片語，豈不犯了八股毛病
→ a0955133:(The passion of the Christ就是全程用拉丁語、希伯來語
→ a0955133:、亞拉姆語完成的) 而導演自己是美籍愛爾蘭人，這樣算是
推 a0955133:侮辱自己的英美文化嗎，　我想不盡然吧
→ a0955133:我想要不是板上的日語文能力(包含我自己)不是很頂尖
→ a0955133:不然反而全程用日語討論會比較好一點
→ a0955133:從語言學的角度來看，翻譯的過程絕對會佚失很多原味
→ a0955133:就Relationship這樣簡單的辭彙　就不是翻譯成關係就好
→ a0955133:另外也請s大如果覺得文章不夠通暢不滿你的意
推 a0955133:我相信私信給作者後，他會願意讓你寫更流暢的版本
推 Syu:push 從這篇了解不少 (我只會從wiki加減看 orz)