※ 引述《zeches2001 (qq)》之銘言：
: ziihiun大你好
: 我來說明一下謂何我會說＂跟隨＂
: 請你要反駁我之前先翻一下說文：
: 從，跟隨也
請你要反駁我之前先把說文看清楚，不要抄錯了
: 所以我會說＂跟隨＂並非隨口胡謅，如果您覺得為何不把使役的部份翻譯出來
我也很確定"從"有跟隨的意思
"從師而問"的"從"就是"跟隨"
所以我不知道你引說文（而且還引錯）想證明什麼
: 那麼容我再告訴您：使役之類的東西並非必要
: 古文並沒有很明顯的＂使......＂那是西方文法的特點
: 而古文沒有這種東西
這倒不勞你"告訴"我
發問的人問的是怎麼翻比較適當
當然是指翻譯成 白話文
這個題目考的，就是四個選項同樣都有"跟隨"之意，差別在哪裡
如果不用"使..."，請問在白話裡要怎麼精確地區別？
: 再者，為什麼＂從師＂要解釋成＂向老師學習
因為從師的從 就是跟隨
"跟隨老師學習"
不也 "很明顯" 和＂向...學習＂一樣嗎？
你為了自圓其說，越扯越遠 明明用"跟隨"就可以簡單解釋的
你卻一下說是"向"，一下說是"順"
套你的話講："這樣比較容易解釋嗎?"
＂
: 因為說文裡面段注亦作如下訓：從亦作順訓
: 從也解釋成順，順者，順服、服從也
: 這不是很明顯和＂向...學習＂一樣嗎？
請回頭看你之前po的是什麼：
但答案B"從師"就是"向老師學習",很明顯"從"就是"向"的意思
請不要動這種小手腳
你之前把"從"這個單字解釋成"向"，這才是問題所在
: 所以誰比較正確呢？現在我們使用文法來解釋古文，就好比
: 用一個外界的格式解釋舊有的書寫格式，然後往往造成解釋不通的部份就以＂規則＂
: 等模稜兩可的答案帶過，這和清末章太炎一派亂用＂形聲多兼會意＂有什麼兩樣？
我對古文能不能講文法這種空泛的嘴砲毫無興趣
純粹就題目討論
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