→ schnauzer:大師出手..果然不一樣..郁欣學著點阿 推 61.226.98.76 12/22
→ winter31:我就說嘛...學長他...猛的咧 ^^ 推 218.160.35.69 12/23
→ yuhshin:不不不 那是我永遠學不到的境界 推 163.30.116.102 12/23
※ 引述《soniay (我的小腦袋裝什麼???)》之銘言：
: 最近我要做一份歷史報告: 有關日本天主教被禁教的主題
: 因為這是一個結合宗教加歷史事件的問題
: 讓我不禁想到我們偉大的歷史天后"郁欣"和基督教專家"韻文"
: 所以請知道相關訊息的人幫個小忙
: 小女子將涕泣零漓 感激在心
: ........................................
: Q. 資料可從哪著手(得川家康or豐臣秀吉)?
其中的一些細節我有點記不清楚了。
不過，禁教的意義背後，的確顯示出兩種文明的矛盾性。
為什麼基督教能夠在日本傳播開來？又為什麼會被禁止和迫害？
首先是當基督教傳入日本的時候的當時(1649)，
日本正處於戰國時代，也就是群雄爭霸之時，
那時候，許多諸侯在領土的範圍內，有著佛教徒(一向一揆)所發動的動亂。
為了培養其他的勢力來牽制佛教徒的動亂，允許基督教的傳播，
用新興基督教的勢力來對佛教徒進行牽制成為一種很有效的方式。
但是，當日本的政治勢力由多元歸於一元之時，基督教的勢力反而有成為隱憂的可能。
關於這個部分可能有點複雜，所以我簡述一下好了。
掌政者，尤其當自己是唯一的掌政者的時候，最怕的就是會危及自己地位的影響力。
由於基督教是外國人(日本人稱之為"南蠻人"，南方來的野蠻人)所傳進來的，
掌政者對這股勢力本來就不是那麼瞭解，所以，一些風吹草動就會對其造成緊張。
基督教徒的叛亂和佛教徒的叛亂，兩種有一樣的嚴重性。
豐臣秀吉和德川家康起初都不會太排斥基督教，因此在16.17世紀之交的時候，
基督教的勢力可以獲得安然的發展。
但是當基督教的勢力由他們的武器，成為他們敵對者的武器的時候，
禁教和迫害的措施則必然會執行。
不只是教堂遭到焚燬，傳教士被殺害或趕回歐洲老家，
對於日本國內的基督教徒，也大加迫害。其舉動大有"淨化"的感覺在裡頭。
最有名的就是"踏繪"這個測試方式。
踏繪是用來辨別來測試的人是不是基督教徒的方式。
其進行的方式就是：
將聖母像的雕版擺在地上，然後叫你用你的腳去踩它，
由於這樣有褻瀆的感覺在裡頭，真正的基督教徒是不願意去做這種褻瀆神的事情的。
因此很多虔誠的信徒就因為這樣而被揪出來，其下場大部分相當悽慘，
諸如處以死刑，或者流放到國外，永遠都不能再回日本等等..的狀況。
有些地方領主(我們稱之為"大名")也因為不願意放棄信仰基督教而被流放。
像高山右近就被流放到菲律賓，並且死在那裡。
當然，會去踏聖母像的信徒還是有的。
也許是想要在此時此刻採取妥協，忍辱負重地，
生存下來，在私下再繼續信仰傳播之。這是一種思維模式。
但是對這樣的信徒來說，你信仰是否虔誠的程度已經被質疑，
因此，在諸如"踏繪"這種屈辱人的信仰的方式在執行之時，
不僅僅是人的信仰，對很多人其他內在的心理和種種心態，都是一種試煉。
對於這種現象，看在眼裡的傳教士和信徒，內心思緒複雜和糾纏的程度可想而知。
看到許許多多的信徒們，因為國家所施加於其上的暴力，
必須去質疑自己信仰的虔誠程度，對每個信徒來說，都是一次信心的危機和考驗。
人們會在這時候，有一種想法，
"我信基督教的意義何在？宗教之間的敵對？我虔誠的信仰難道是一種錯誤？"
不同的宗教在那個古老而保守封閉的年代，會出現一定程度的敵對和互相攻擊，
視無法避免的情形。
我想，這應該是生活在那個時代的人，在遭遇這樣的情形之時，
會閃過腦海的感覺吧。
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說太多哩..有沒有切入正題都不知道，見笑了。
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