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PO新聞一篇
繼續上次的死刑議題
這次貼個反對的
我堅決反對死刑（盧俊義）
最近為了是否要廢除死刑之議，延燒了好長一段時間，迄今未熄。曾有將近10天時間，電
視政論節目每天都有名嘴在高談闊論表示對此事件的看法，但卻聽不到他 們有理性地在
討論之所以堅持要維護死刑，或廢除死刑之議。但他們就是沒有探討：為什麼這些人會犯
下這種殘害他人生命之因。
難減輕家屬心頭恨
有一點是很明確的，那就是有不少加害者已經被執行槍決完畢，但受害的家屬並沒有因
此而心裡受到安慰。以白冰冰為例，她不但是心中依舊存有大恨，甚至是恨到要 脅用選
票來把執政黨給「廢了」。這種恨，恨到足以綁架政府的政策，讓人感覺新任法務部長是
專為白冰冰而選。
人的心中若有恨，心靈就永遠不會有平安。就像南非大主教屠圖所說的：「沒有寬恕就沒
有未 來。」他一再強調：「只有寬恕，才是結束痛苦最好的途徑，也是為痛苦劃下最美
麗句點的的良藥。」因此，槍斃死刑犯，並不能減輕受害者家屬的心頭大恨，也不 會使
他們因為加害者被執行槍決，心中就不再哀傷，或可因此走出痛苦的陰霾。不會！
如果我們仔細沉思，就會發現很多時候是我們社會造成一些人走向偏差行為的主要因素。
因此，單究行為偏差的人的罪責，並不是正確的態度。舉兩個例 子：1985年發生轟動咱
社會的鄒族青年湯英伸殺人被判處死刑案件。他殺人的背景必須追溯到嘉義師專老師對他
的態度。
湯英伸確實是優秀的原住民青年，想想1985年，他就考上嘉義師專，但學校老師、教官總
將活潑、點子多的他，列為行為不檢的問題學生，最後逼他退 學。想想看，為什麼洗衣
店老闆會扣住他的身分證讓他無法返鄉過年？其實，這些都是屬於漢人在強勢文化下，對
原住民弱勢文化鄙視所造成的結果。雖然當時台灣 社會許多社運、文化界、宗教等上百
個團體代表，特別是教育界都有代表出面，請求執政當局給予特赦 改判他無期徒刑，讓
他有活下去的機會，並藉此修復與原住民之間的差距、隔閡，但執政當局依舊堅決要執行
槍決。
我想起1997年11月18日，殺人要犯陳進興衝進南非武官卓懋祺的家時，台視記者戴忠仁用
電話連線和陳進興對話，他問了陳進興一個問題：「若是 你還有機會重來，你會怎樣做
？」陳進興回答說：「我要好好讀書，不要被放在後段班。」
我想問的是：是誰造成學校教育把學生分成「資優」、「前段」、「後段」等班的？當人
民都在嚴詞譴責、指罵陳進興必須給予碎屍萬段之際，佛教釋昭慧 法師在接受記者訪問
時，只淡淡地說了一句話：「陳進興的案子，我們全國人民都是共犯！」
我舉上述兩個案子，只想說一個基本觀念：槍決了這些死刑犯，並沒有對受害家屬有任何
幫助。
修法增加配套措施
但在廢除死刑之前，應該先修法增加一些配套才是。例如一：將這些死刑犯改為「終生犯
」，他們永不得假釋、特 赦、大赦等，讓他們「終生」都在監牢中過。二：因為他們是
「終生犯」，所以不能與家人會面。三：他們「終生」在牢獄中必須工作，用他們工作賺
得的工資，擔 負自己的生活費用。這樣做，是把他們完全從這個社會 隔離出來。以上三
點只是我想到的配套方法，應該還有許多可討論的空間。
作者台灣基督長老教會牧師
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不想再發另一篇了 併再一起發吧!!
人權團體強調：死刑是廉價正義
更新日期:2010/03/28 04:11
〔記者謝文華、陳怡靜／台北報導〕網友上凱道聆聽受害者故事，台灣人權促進會秘書長
蔡季勳直指，如果以為執行死刑就能讓受害者得到安慰，這是「太 廉價的正義」，處死
犯罪者不能真正解決問題，受害者家屬的心靈撫慰、生計及後代輔導、教育，都須制度性
照顧，政府應建立完善機制保護受害者。
朱學恒批判支持廢死的人權團體、律師不夠重視受害者，廢除死刑推動聯盟大呼冤枉，
聯盟強調，支持廢死與關心受害者之間並不衝突也非互斥，社會應該討論的是究 竟執行
死刑是否真能撫慰受害者？真能遏止犯罪？
不過，律師李勝雄認為，其實終身監禁是比死刑更嚴重的懲罰，「留著他，是要他認錯、
悔改；而 打死他，他就沒有認錯、贖罪機會！」
李勝雄沉重表示，批評加害人辯護律師，是不了解國內訴訟辯護制度。他們當然關心、同
情受害者，但仇恨一 直留著，對受害者真的是好嗎？以牙還牙的作法，能讓社會更進步
嗎？像二二八受害家屬，追求真相平反、補償，但從沒要蔣介石的後代來代替受懲罰。
「社會已喪失討論空間」
清華大學人文社會系副教授姚人多說，社會為何有很強烈的聲音想看到有人人頭落地，反
應出一種停滯不前、對政府缺乏行動力 的深沉焦慮。「站在廢死立場，不執行死刑，並
非就是不懲罰加害人！」姚人多無奈說，台灣社會喪失討論的空間，需要冷靜一下。
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