轉錄自「太極拳理傳真續集，張義敬，『太極拳的沉思』，P.83」

這幾年，在太極拳上，我談的已不算少。太極拳不是用文字可以說清楚的學問。太極拳是道，是要在長期與老師接觸中去感受，去悟出道理來的具體實踐功夫。
拳是身上的功夫，除了自己練功，還需要老師在你身上做功夫，一方面是形似，具體的；一方面是神似，抽象的，多屬拳理內容的悟覺與落實。如果悟性不夠，功夫很難上進。拳譜上說：「入門引路須口授。」其實，豈僅是入門引路須口授而已！
太極拳的確怪，不僅怪在內容深奧上，而且怪得出奇，它像長了反骨一樣，盡唱反調，和其它任何拳術、體育項目的用力方法都不相同。正因為完全不同，就使很多人上當，每每入手就錯，越練越錯。
太極拳主張用意不用力，以柔弱勝剛強，要練出粘勁去發揮觸覺的靈敏度等等，這就每易使一些競爭精神十足的青年感到進退兩難。
體育和外家發揮的是主觀的競爭精神，而太極拳卻要求我們做到絕對客觀而無爭。從思想上法上說，就是截然不同的兩條道路。如果滿頭腦的體育和外家拳的習慣勢力，太極拳還哪裡學得進去？更哪可能學得到手？要想進入太極拳的領域，首先就必須放棄體育或外家拳的觀點和方法，才可望改變其用力的習慣。
從未學過體育或外家拳的人，專門去學太極拳，也不是三年五載就可以出什麼成績的。目前參加推手比賽，得獎的，大多是學體育和外家拳的。既設有各種獎品，就一定得獎出去，也就必然會有人得。而他們是否真的懂了太極拳和推手的奧妙了呢？於是，對於得獎者，外行青眼、內行白眼。
更有少數學體育或外家拳的，經過短期培訓，就當起了太極拳及推手比賽的裁判來，對太極拳好壞的辨別能力，只能是與自己學習太極拳的進程同步增長的。學體育與外家拳的，不具備太極拳的眼光，他們的眼光只能屬於他們的本行。學外家拳，一般是拳架練熟了，就直接去研究散打。而太極拳又不同，卻在拳架與散手之間，插入了由淺入深的各種形式的推手方法。這些方法的研究，雖有一定形式，但真正研究的又不是形式，而是過這些形式，去研究粘勁的質量，以提高聽勁、懂勁的能力和控制、指揮對方的能力，以求達到知己知彼和人不知我，我獨知人的超凡境界。
推手是發展我們的觸覺與聰明才智，與鬥力頂牛或摔跤，可以說有天壤之別，完全無關，不應該糾葛在一起。
太極拳中的功夫，如粘勁、聽勁、化勁、拿勁、發勁等等，都是長期從拳架中練出全身鬆柔而得到的特殊功能，靠的是手上的靈覺。學體育與外家拳的人，平日練習、發達的是肌肉與力量，並沒有去探索鬆柔以後才可能具有的種種功能。雖然，體育與外家拳，到某種程度，也有某種「鬆柔」，但我們必須明確指出，這不是太極拳那種鬆柔，此「鬆柔」非彼「鬆柔」，絕不可混為一談。尤其是他們缺代對化勁的認識，沒有化勁的能力。加以獎牌在前，勢在必得，因而越理爭勝，勢在必行。習慣勢力太大，結果使出來的渾身解數，只能是鬥力頂牛或摔跤。
太極拳是道家的養生功夫。道家是要追求長壽的。即使在應敵的時候，首先要考慮的，是自身的安全，所以才先要學好化勁，使自己立於不敗之地，在不得已的情況下，要制敵取勝，發動攻擊的時候，也必須利用得機得勢的條件，以靜制動，以柔弱勝剛強，絕對不主張鬥力蠻幹。因為鬥力即浪費精力，就意味著過多的不必要消耗，而過多的消耗，也就意味著走向死已，這與道家追求養生長壽之旨，是大相悖謬的。因而太極拳就只能是以柔克剛、以靜制動的拳，這是道家的理論所決定了的。

※太長了，以後再加。
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