「由著熟而漸悟懂勁、由懂勁而階及神明。然非用力之久，不能豁然貫通焉」
此節言功夫之進程。
著熟為初步功夫，不過求熟於法而已。所謂法者，在本身為各部骨節筋腱之動作
能相調協．在對角為於彼來力之線路能確實辨認。所以此一步中，可謂重在應用力學之練
習。
懂勁為第二步功夫，由法之運用漸熟，至於習慣自如，使思念變成本能。在本身為
各部內外允之調適，進於形氣之調適。在對角為於來勁之線路，無須著意辨認，允膚自
有感覺，身體各部反射之機能，極為靈敏。所以在此一步中，可謂重在神經反射之練習。
神明為第三步功夫，功夫至此，稚在調伏其心，養成定力，則精神可以控制外物，而他
力無異我力。所以此步功夫全重精神修養。
三步功夫、每一步中，尚有若千節序，然未易細分，睜各人之過程不同，故亦無從詳分。
至於練成之時間，初步功夫，若不謬蹊，速者年餘，遲亦不過兩載。然自初步
進入第二步，時之久暫，即已難定。自第二步進人第三步，亦復難言，要能持之有恒，
精進不懈，近良師益友，常相護醫，則功至自悟。故曰，「非用力之久，不能豁然貫
通。」「虛靈頂勁，氣沉丹田。不偏不倚，忽隱忽現。左重則左虛，右重則告百。仰之則
彌高，俯之則彌深。進之則愈長，退之則愈促，一羽不能加，蠅蟲不能落，人不知我
我獨知人。英雄所向無敵，蓋皆由此而及也。」
此節言練法及功效。
虛靈頂勁至不偏不倚，專就演架而言。忽隱忽現一句，兼具演架打手之法。自左重則
左虛至我獨知人。專就打手而言。英雄二句，言功效也。
虛靈頂勁者，自外形言，頭容端正，若以頂勁領起全身。由內心言，寂然若合體於
虛無而腦間常自爽朗，故虛靈頂勁，實兼內外而言，若但說外形，則虛義不明，
若專內心，則頂勁何指，故當內外兼及，義乃滿足也。氣沉丹田為伏氣之功。丹田為臍下
小腹，意係於此，漸加卉斂，將覺如有孔穴，為呼吸之根、息之出入，乃極沉細，至於
安勻調暢，舉體自爾和順、運用自能隨意，乃至不覺有孔穴，不覺有氣相，此須體驗方知，
非可以意測度也。不偏不倚，即為中正，乃專就外形言也，外形欲其中正。當先
謹守身法十目，即武禹襄所標示提頂、吊襠等是也 。此十目能練至悉當，即為合度。
統觀此三句，虛領頂勁與氣沉丹田、皆不偏不倚，四基本功夫，太極拳練法，不麗演架
打手，於演架中用輕清閃倏之勁，是為練本身之忽隱忽現，於打手時使突變猝發之勁，
是為練應敵之忽隱忽現。
自左重則左虛，至退之則愈促，此乃練走練黏之法，其要訣總歸不與彼力相犯，而
因勢利用之耳。至於一羽不加，蠅蟲不落，則皮膚感覺之敏，全身運用之靈可知矣。
故人不知我之動靜、我獨知人之虛實。人不知我，能出其不意。我獨知人，則能攻其
無備。依此練法，施諸拼博。自有奇效。故曰，英雄所向無敵，蓋皆由此而及也。
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我看見了路上的車子 看不見車子裡的人的情緒
我看見蘋果鮮紅的顏色 看不見農夫耕耘的過程
我看見鏡子裡的我的眼睛 看不見我眼中說出的疑問
我看見你握住我的手的熱情 看不見你對我的決定
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