閒著沒事的再看看，大概沒什麼幫助，我無事po的。
①素問四氣調神大論篇
春三月，此謂發陳。天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步於庭，被髮緩形，
以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也。
逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。
夏三月，此謂蕃秀。天地氣交，萬物華實，夜臥早起，無厭於日，使志無怒，
使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應，養長之道也。
逆之則傷心，秋為亥瘧，奉收者少，冬至重病。
秋三月，此謂容平。天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，
以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應，養收之道也。
逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。
冬三月，此謂閉藏。水冰地坼，無擾乎陽，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，
若有私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應，養藏之道也。
逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。
②孫祿堂的八卦掌學第二十三章（最後一章）：八卦掌神化之功借天地之氣候形式法
聞之吾師。程先生曰：得天氣之清者，為之精（精者虛也），得地氣之寧者，為之靈
（靈者實也），二者皆得，方為神化之功。學人欲練神化之功者，須擇天時、地利、
氣候、方向而練之。天時者，一年之中有陰陽二氣，四時八節，二十四氣，一氣分為
三候，共七十二候。練時陽日起點往左旋，陰日起點往右轉，大略言之，一日一換方
詳細言之，一時一換方向，此為天時也。地利老，須擇山林茂盛之地，或寺觀莊嚴之
處，或房屋潔淨之區，此為地利也。此理練法，是借天地之靈氣，受日月之照臨，得
五行之秀美，而能與太虛同體，是為上乘神化之功也。且神化功用之實象者，則神之
清秀，精之堅固，形色純正，光潤和美，身之利便，心之靈通，法之奧妙，其理淵淵
如淵，而靜深不可測，其氣浩浩如天，而廣大不可量，如此是拳術精微奧妙神化之形
容也。如不知擇地利，借天時氣候方向，只可用氣功之勉而習之，然久之功純，亦能
變化不已，不過是氣力之所為而。稚其不知天時地利，故心中不能得著天地之靈秀也
。大約天地間，凡物之美者，皆得天地之靈氣，受日月之孕育，而能成為至善之物也
，拳術之道亦莫不然。譬之大聖賢，心含萬里，身包萬象，與太虛同體，故心一動，
其理流行于天地之間，發著于六合之遠，而萬物之中，無物不有也，心一靜，其氣能
縮至於心中，寂然如靜室，無一物所有，能與太虛合而為一體也，或曰聖人亦人耳，
何者能與天地並立也。曰因聖人受天地之正氣，率性修道而有其身，稚身體如同九重
天，內外如一，玲瓏透體，無有雜氣摻入其中，心一思念，純是天理，身一動作，皆
是天道，故能不勉而中，不思而得，從容中道。此聖人所以與太虛同體與天地並立也
。拳術之理，亦所以與聖道合而為一者也，其理即與聖道相合，學老胡不勉力而行之
哉。
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雖然此文是說八卦拳，但應能推廣至所有活動。
上文所言有些許含糊之處，觀點似嫌狹隘，然文末所言與太極拳理甚是相合。
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孰真？孰假？孰是？孰非？
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