陳老師有說過「吝嗇」這個觀念，下面是節錄某版本之老子第五十九章：
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治人事天，莫若嗇。夫唯嗇，是以蚤服。蚤服是謂重積德。重積德則無不克。無不克則莫
知其極。莫知其極，可以有國。有國之母，可以長久。十謂深根固氐，長生久視之道也。
章旨：本章提出「原則」。老子把「嗇」看作是「治人」、「事天」的最好原則，是「
三寶」之一。「嗇」是要收歛充實於內，是要積「德」。「德」是「道」的體現。積「
德」就是為「道」，「德」深則「道」厚，就會無所不能，無所不至，就會獲得旺盛的
生機和堅實的根本。據以治國，則國運長久；據以養身，則長生不衰。【韓非子解老篇
】：「嗇之老，愛其精神，嗇其智識也。」高享說：「嗇本收藏之義，衍為愛而不用之
義。此嗇字謂收藏其神形而不用，以歸於無為也。「老子主張塞兌閉門，不出戶，不窺
牖，都同為嗇，是一義而分別加以闡述。
譯文：治理國家、養護身心，沒有哪一種原則比得上愛惜精力更重要。因為愛惜精力而
能先於別人順奉「道」；順奉「道」在先叫做多積「德」；多積「德」就沒有什麼不能
勝任的；沒有什麼不能勝任就不知道他能力的極限；不知道他能力的極限，就可以擔負
起保護國家的責任；掌握治理國家的道理，就可以長久維持；這叫做深根固柢、長生久
存的道理。
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陳老師說的「吝嗇」，就是說對於「力量」要愈吝嗇愈好，也就是力量要用愈少愈好。
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道可道，非常道。
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