一、鬆
「鬆」是極為重要的一項要求，而且這個「鬆」是完完全全的放鬆，由內到外、由生理
到心理、隨時隨地，徹底鬆透，只用所需姿勢的最小力量即可，多一絲也是太多；放鬆
沒有極限，要一直往「不用力」的方向邁進，莫以為只要鬆到一定程度就可以了。
一些動作，初學之時往往覺得頗不適應，並認為這些動作反而是不放鬆的，這是因為後
天不良的習慣、姿勢造成，現在練拳，正是要糾正錯誤的身體形態，如老子所言：「專
氣致柔，能復歸於嬰兒乎？」
練習「鬆」時，全身肌肉會漸漸「軟弱無力」，於提重物等諸多苦工時會覺得吃力許多
，這時身體結構的轉變青黃不接，要力不夠力，不要力又太多力，亦不需灰心怯退，更
要勤加練習不綴，待稍有下節所說的「整」就會改善。然而一直練習下去，全身肌肉只
會越來越鬆軟，絕對不會出現結實的肌肉；腿也是要盡量放鬆的，沒有例外。
有人會問是否練了太極拳就要避免其他運動？太極拳要求鬆，正常的運動正好背道而馳
，不過也不需因此而放棄其他運動，畢竟只有太極拳的生活太乏味了；若想終生與太極
拳為伍，那麼適當地捨棄一些事物是需要的。
二、整
「整」也是極為重要的一項要求。所謂「整」，是指全身俱為一體，如拳經所言「一舉
動，周身俱要輕靈，尤須『貫串』」、「其根在腳，發於腿，主宰於腰，行於手指。由
腳而腿而腰，總須完整一氣」。整，要鬆鬆的整，全身放鬆，做到前節中「鬆」的一切
要點，然後再求全身俱為一體，切忌出任何多餘之力以求貫串；此處所言頗為抽象，亦
不易顉會，往往需費數載方能得有明確體會，且於做到此「整」之前，會先學會如何用
力，亦即較為善用全身之力，此時往往會一頭栽入此路，則欲達「鬆整」就不容易了。
然鬆、整之間亦存有矛盾點，取捨依個人而定。
往昔對於初學者，我只會說「鬆、鬆、鬆」，原因是這個「鬆」是基礎，沒有這個「鬆
」，談別的都沒用，所以從來不說「整」。此刻說出，只是為了不要漏說這個非常重要
的要求，但「整」是千千萬萬急不了，實在需要非常久的時間，若於初學就讓此要求佔
大比重，往往會誤入歧途的。
整，沒有極限；鬆和整，只有「這人比較鬆」、「這人比較整」的差別，沒有「這個是
鬆的」、「這人是整的」的明確界限。
三、腰
「命意源頭在腰際」，任何動作都是以腰為主宰，運作、觀察時並非純由外形判斷。如
起式中，手由垂著舉至與地面平行，看起來全身除了兩隻手以外都沒有動，不過這還是
要用腰去帶動的，一切動作，腰的外形無論有沒有動作，都要由腰發動，更要結合「整
」，使得全身「一動無有不動，一靜無有不靜」。腰的感覺也是很抽象的，需要很長的
時間才能慢慢感覺到。張老師曾說：「腰是發電廠，手是變電所，發電廢壞了，變電所
就沒用了。」
四、小結
一切俱為一體，上面將鬆、整、腰分開來說是不適當的，不過總要有些元素才能夠一以
貫之，最好能將拳生活化。將太極拳的要求日常化，「一靜一動無一不是太極」，亦即
一天二十四小時都盡量按照太極拳的規矩生活，只有練拳時才要求，不免有一曝十寒之
感。平常隨時檢查一下自己是不是多用了力，如：聳肩、小腹緊縮、挺後腰（即後腰凹
下）、上樓梯時盡量不要蹬後腳；用力時試著體會什麼是「整」，什麼是「腰」；心態
上的要求就只能因人而異了，「江山易改，本性難移」。
五、無
只有一招，或者說根本無招。套拳如此多式，勁又有如此多種，這都是練習的方式，應
當於熟悉後融會貫通，使用時以自然反應（聽勁）作用，心存滯礙便不好了。好比一個
書法大家在寫草書時若仍需拘於基本筆法，那還成什麼草書呢？但也不可因此過於理想
化，招式的熟悉，仍是有一定的幫助，可彌補些許聽勁之不足。
六、聽勁
身體接觸對方以感覺，並判斷出對方何處緊張、一切來勢，於未接手時以眼觀之，判斷
出對方何處緊張、一切來勢。身體的聽勁，是經過長久太極拳的習練之後，自然產生的
一種知覺，此知覺先於意念，尤其初有聽勁感覺時，往往於不知不覺中就將對方發出去
了，自己和對方都覺得莫名其妙。此後漸漸能掌握聽勁，然而意念仍需愈輕愈好，如陳
老師所言：「你看，我都沒有想要打人，就這樣，就打出來了，你們就只想著要打人。
」聽勁會隨著練拳愈來愈靈敏，一個人的功夫高低，聽勁佔了很大的比重。同樣的，要
能夠稍稍感覺出什麼是聽勁，也是需要一段時間，可能是數個月，也可能是數年吧。至
於以眼觀之，好比練了一段時間，自己比較鬆了，總是能慢慢看出不同人之間，孰較鬆
、孰較緊。能「聽己」，自然便能「聽人」。
七、發勁
發勁，也是在放鬆的情況下發生的，該當是「人不知我，我獨知人」，被發者會覺得莫
名其妙，發者所消耗之心神體力極少，一切遵循放鬆的原則；不夠鬆，往往便成為發勁
的目標。打個比方，甲用力抓住乙的手，乙的手不用力，輕輕的向前動一下，甲因為不
想讓乙推動自己，於是加力將乙的手推回去，此時乙仍然沒有用力，於是隨著甲的力而
將手向後縮回，此時甲又不想讓乙將自己拉過去，於是又施一力將乙的手拉回去，……
，就在這樣反覆的一來一回之間，甲就不由自主的退後了，再藉由空間的對稱性而加以
廣義化，就不侷限於前後的方向了。這只是一個簡陋的說法。
發勁、聽勁俱為一體。然而有些發勁卻是天生的，或發者身心條件已然足夠便發得出，
自己也不很清楚，仍然需要「聽己」，否則這種「不知道的發勁」只能原地踏步。
--
道可道，非常道。
--
※ 編輯: changwsh 來自: 218.167.190.218 (02/12 23:50)