我那年在準備輔導研究所考試的時候，
讀了那麼多外國人阿里不達的心理治療理論，
心裏總有一點不服氣，「為什麼我要學這些洋鬼子的玩意兒？」
難道咱們中國人在台灣，就沒能生出一套自個兒的心理治療理論麼？
但是放眼望去，
只有台灣大學柯永河教授搞了一個鳥玩意兒《習慣心理學》孤芳自賞算是自立門戶，
其他人都還是學習歐美國家那幾套心理治療理論，擺脫不了洋人的陰霾。
可嘆乎台灣心理輔導學界，仍是人家學問的殖民地。
從此，
我便期勉自己將來也要創個心理治療理論，
當一下創始人過過癮，哪天再出去四處弘法宣教，
也算是給自己做個功勳。
考完研究所考試後不久，
某天腦子裏就突然浮現《角色符號互動論》的構想，最近也有一些體會，
以下大致撰述一番，有形有骨以後，再慢慢修改組織其他細部。
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初步定義所謂的「角色」，
就是個體生存於宇宙座標中的定位，並和其他個體形成一對一的關係，
譬如「父-子」、「師-生」、「君-臣」、「老-少」、「強-弱」、「大-小」。
初步定義所謂的「符號」，就是一種圖騰、印記，用以代表某個意念或信仰，
譬如「基督教的十字架」、「佛教的卍」、BMW、PRODA、JORDON的23號球衣，
或是任何其他對於個人具有意義價值的物品或標記。
《角色符號互動論》的論點是：
「一個人所信仰的角色與符號，決定他的命運。」
「自我角色的認識與再確認」是形成個體人格的步驟。
這一點和E.Erikson的青年期「角色認同」任務是不全然相同的，
「角色認識」決定了人格，「角色認同」則度過了發展的危機。
「角色認識」的目的是發覺與定位自己的角色。
個體的角色愈是多元，愈能展現其變通性與彈性，
相反地若是僅局限於幾個固定的角色，
則該個體在面臨某些特定情境時會變得不知所措，
因為該個體的「角色庫」中，缺乏合適的角色展現合適的行為。
就像TA（溝通分析）中的P（父母）、A（成人）、C（孩童），
如果缺少其中一項自我狀態，勢必產生偏差行為。
角色的認識與學習取決於個體的生活經驗。
個體的角色，是客觀地決定於個體與其他個體之間的關係，
但是個體「內隱的角色」，卻是主觀地決定於
個體所希望仿效學習的對象，或是自覺的形象。
譬如每個人都崇拜英雄式的人物，在個體決定自己的角色時，
或多或少都會摻進幾個英雄的形象。
這些英雄的形象讓個體知道如何展現勇氣，或裝出很勇敢的樣子。
自我角色中缺少英雄形象的個體，則會變得懦弱膽小。
又譬如「胖子的自覺」、「矮子的自覺」、「矮子的自覺」等等，
亦使得個體產生相對應的行為模式與想法。
有幾個「內隱的角色」是人類共通的不變的，
也就是C. Yung所謂的「原型」（archetype），
透過遺傳的方式，人類承接著太古時期以來的潛意識。
這些原型包括人格面具（persona）、陰影（shadow）、男性（anima）、
女性（animus）、母性（great mother）以及智者（the wise old man）等等。
有一則故事裏說，一位國王死後來到天堂，
報上自己的頭銜「某某國王」卻進不了天堂之門，
直到他說自己「是一個罪人」才得以進入。
這位國王進入天堂之門的途徑，就是不斷地確認自己的角色，
直到他真正了解自己，那麼天堂之門才會為之而開。
「符號」所代表的，
是一個簡化、具像化的意念、信仰或價值觀。
當人們把意義灌注於符號之後，
人們僅需遵從符號，就無須反覆不必要的思考與質疑，
形成一種「從神經接受刺激即產生反射反應」的通路，
省去了繁複的大腦思考，。
譬如基督的十字架，被注入了耶穌的教義，
當基督徒望見它時，心裏就生出信心，堅定起意志，
一切並不需要言語，這是自然而然的刺激反應之聯結。
又譬如某某名牌的服飾，只要它建立起一定程度的象徵意義，
那麼遵從該意義的人群便會渴望擁有它，
以滿足自己的成就感並突顯自己的特性。
（不過筆者在此忍不住要說，
事實上這個人只不過是成為該名牌的俘虜罷了。）
「符號」信仰過於強烈的人，個人的角色便會成為符號的附庸。
這一類的人具有過度發展的興趣嗜好，將自我的角色定位建構於符號之下。
以S. Freud精神分析的概念來看，
過度發展興趣嗜好是一種「補償作用」（compensation），
個體藉由培養這些興趣嗜好以彌補自己的缺陷弱點。
執著於客體，而忽略主體的自我，也是一種防衛機制，
藉由客體的存在以決定自己的價值，並避免以赤裸的自我面對社會現實的衝擊。
這類人最明顯的代表就是「寵物照顧者」，
他們把寵物（也就是他們所信仰的符號）照顧得比自己還要健康漂亮，
透過別人的掌聲與讚嘆以得到自我滿足。
如果他們還將寵物送去參加比賽，
那實在意味著他內心深層的不安全感更需要眾人的慰藉。
這類附庸於符號之下的人當然也包括「名牌追求者」。
另外「藝名」、「假名」、「綽號」等等姓名以外的「偏名」，
也象徵著個體對於某個角色的認同或是符號的信仰。
由上所述，個體的「角色」與所認同的「符號」建構了這個個體。
明顯的角色與符號讓個體的性格處事皆相當清晰明快，
但卻未必是健全正常的個體。
不健康的角色與缺乏正面意義的符號會使個體不能適應於社會。
是故，心理治療的目的，
便是在找出個體心中角色與符號，
予以定位、賦予意義，甚至重新建構新的角色與符號，
使得個體得以朝向正面健全的途徑發展。
這個過程中，如何發掘、動搖與重建自己對於角色與符號的「信仰」，
便成為心理治療最大的難題。
下次再介紹本學派之應用技術…。下課！
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只有在放假的時候，才感覺「自己又變回自己」。
閑散，優雅，依賴，溫敦，自在，法喜充滿。
知道自己要做什麼，下一刻要如何，一切又回到自己所能控制的圍度。
回到部隊，就是把自己交出去，是屬於任務的，是屬於長官的。
用笨方法，做笨事情，過笨日子，把自己變笨。
…於是，我在放假的日子裏，拯救我的智慧與青春--但不包括愛情。
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