「倒扁」是一個新興宗教
2006/09/22 00:05 , maichala
昨天驚見一個畫面，記者訪問幾位打伴入時的女大學生，
平常這些女孩子只會穿得很時髦，出現在西門町或是演唱會，
但是昨天她們出現在「倒扁靜作」的現場，而且很奇怪的是竟然和施明德一起
手勾著手一起唱著歌，記者問這些女孩子為什麼坐在施明德旁邊，一位女孩回答：
「是總部邀請她們過來的！」這些可以為此在鏡頭前露臉的女孩，臉上充滿了光榮。
對照於前兩晚(2006年9月18日及19日)在高雄的「倒扁靜坐」受到「挺扁」的對抗，
我們看到了一個宗教狂熱似的活動在台灣出現：
不論「倒扁」或是「挺扁」砸立場不同者的汽車，
追打意見不同的人群，聽不進去任何理性的勸說。
一切一切的情況，是宗教狂熱份子在具體表現自己的信仰的忠心，
對照於已經在台北舉行超過十天的「倒扁法會」，突然發現，
這已經不是簡單的政治活動，這已經是一個新興的宗教。
這個「倒扁」教派，
有自己的教主：施明德，
有自己的口號：「愛與和平」及「阿扁下台」，
還順道承接其它宗教的歷史，
基督教的「摩西分隔紅海」、中南美洲神秘的「納茲卡線」，回教的「聖戰」，
也有自己的教服：紅衣上寫著「阿扁下台」，
每日的唸經時間所唸的是「反貪腐、阿扁下台」，
每日要頌唸一萬遍，它的經頌簡單到連三歲小孩都聽的懂、背得住，
所以迅速在各地漫延，也因為其高舉道德旗幟，所以理所當然指著他人的臉說：
「你不信奉我主，所以你追求貪腐」，簡單的二分法，像極了極端的宗教。
也因其類似宗教的特質，所以信奉者會無條件捐助與供養教宗，
藉由此舉，他們平日私生活的不安，也得以告解(confess)與淨化(purify)，
而且其教主也因其特殊地位，而在私德方面，有了饒恕，
任何對此教主的攻擊、漫罵，剛好可以鞏固其宗教上的地位，
也得以被利用來做為其說服群眾的悲狀情境，
所以教主說話了：「任何的仇恨，請針對我來」，
不斷地發出「教主即將殉道」的消息，讓信仰者更加的不捨與尊敬。
這也說明了為何此次「倒扁靜坐」活動，出現了較多的女性，
以宗教感性的特質，可以說服較多的女性，
再者許多女性對社會、政治的亂象，甚至為了家庭必須放棄事業，
有很多的無奈，需要一個宣洩的出口。
一個高度發展的資本社會，本來就會造成人群的疏離與冷漠，
台北正好是這樣的一個城市，但是習於群體活動的人，
對於此現象，早就心有不滿，而這個活動，利用群眾的聚集，
讓這些人找到了一個發表個人意見與結合的地方，
而且9月15日的遊行，利用哨音及嘉年華式的舞動與口號，
讓這群人，更加堅信，這個宗教有其存在的價值。
然而，此宗教的危機在於跟隨者的信仰，無法藉由內化(internalization)
的過程而堅定，任何宗教，要能夠留傳，一定要自己的「經典」，
個人藉由此閱讀、辯證此「經典」而達到堅定信仰的目的，
此「倒扁宗教」的困境，則是一句句「阿扁下台」的背後，
竟然是個空蕩的舞台，並沒有強而有力的論述與經典，
提供給支持者更多心靈撫慰。更加危險的是，
簡約的口號，無法讓反對者以理性辯論，會勾起反對者內心情感上的更大反作用力。
此宗教要堅定其信仰者的信心，需要一套普世認同的「價值」與「經典」，
照目前的局勢來看，應該是還沒發展出來，也因此，反對其信仰者，
也不必過度激動，此活動終將如各大大小小竄出的新興宗教一般，成為過往雲煙。
http://www.ettoday.com/2006/09/22/301-1993525.htm
原文轉載
本文很意外的相當程度和個人對這次嘉年華的看法相近，
身為謝長廷的長期支持者，雖然長仔在這次事件中很少露面，
不過以他的信仰來說，大概也是只能用慈悲心來看這場戲吧。
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※ 編輯: UmbertoEco 來自: 210.85.23.150 (09/27 23:29)