傻了
有宗教板 你把這當什麼?
※ 引述《guest22 (我要去睡了...)》之銘言：
: 信佛或是信仰其他宗教的人並沒有錯(既然是以善為本念出發的話)，
: 錯的是以神佛為名，卻行詐騙之實的人！
: 禪宗
: 菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。
: http://www.ucchusma.idv.tw/chanzong/chanzong81.htm
: 這是六祖慧能，請人代寫於牆上的悟道詩偈。
: 慧能投身黃梅五祖求法後，五祖要弟子中若有悟道的，便呈詩偈來看。
: 當時神秀為座下最優秀的弟子，受眾人慫恿，便寫詩在牆上，曰：
: 「身是菩提樹 心如明鏡臺 時時勤拂拭 勿使惹塵埃」
: 消息經人讀給不識字的慧能，他便依此，請人代寫另一首，曰：
: 「菩提本無樹 明鏡亦非台 本來無一物 何處惹塵埃」
: 禪宗一向以明心見性、直指人心為修行旨要；
: 要求破一切相，甚至連無相、無無相之相也一並去除。
: 神秀的詩中說：「身是菩提樹 心如明鏡臺 時時勤拂拭 勿使惹塵埃」
: 這個境界落在「有」上，不是禪宗本意。
: 慧能的詩中說：「菩提本無樹 明鏡亦非臺 本來無一物 何處惹塵埃」
: 這個境界落在「無」上，與禪宗本意沾了邊。
: 後來五祖以鞋擦去詩偈，以杖擊碓三下。待慧能三更至時，為其說金剛經。
: 說至：「應無所住而生其心」處；慧能於言下大悟；明白萬法不離自性。
: 曰：「何期自性本自清淨，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無動搖，何期自性能生萬法。」
: 五祖聽後知道他了悟本性，對他說：「不識本心學法無益；若識自本心見自本性，即名丈夫天人師佛。」
: 附註：慧能這首詩偈是五祖藉以查考悟境之用，如果逐字逐句求解，那是讀國文；比神秀境界更遠了。
: 這首偈語出自中國禪宗六祖慧能之口,詳情請查閱六祖壇經.
: 該網站如下:
: http://book.bfnn.org/article_13.htm
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: 要講禪宗六祖慧能的這首偈，還是得先從五祖弘忍及其弟子神秀講起
: 話說南北朝時達摩自印度將佛教禪宗傳入中國
: 傳至唐初五祖弘忍
: 一日弘忍想由弟子中挑選悟性高，適合繼承衣缽之人
: 於是得意門徒神秀，在山牆上寫下了
: 『身是菩提樹，心如明鏡臺，朝朝勤拂拭，莫使惹塵埃。』
: 然而慧能見此偈，並不置可否
: 於是才留下了另一首禪宗最著名的法偈
: 『菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。』
: ...
: 其實神秀的偈已有相當的境界
: 菩提樹是智慧的象徵，明鏡台則是佛家“空”與“寧靜澄明”的意象化
: 強調智慧與心靈的砥礪磨練，這是闡揚佛學修為的功夫論﹝近似於小乘佛教﹞
: 然而，在慧能看來
: 神秀的佛學理解，很顯然的犯了“我執”的毛病
: 過分執著其實就偏離了禪宗所強調
: “直指心性、頓悟成佛”的法門
: 佛教空義指的是『諸行無常、諸法無我、涅盤寂靜』
: 簡單解釋就是：一切人間現象都沒有恆久性、自主性...
: 所以不論菩提樹還是明鏡台，都只是因緣一瞥
: 終極的涅盤清涼，是無一物，是不假外求的...
: 故而慧能的反駁只是攻其錯，其實兩首偈各有深意的。
: ...
: 如果是把這首偈拿來當人生的座右銘
: 大概就是在勉勵自己，凡是不要太過執著
: 喜、怒、哀、惡、慾......種種情緒都只是心理層面的反應
: 像湖面倒映的月亮一樣，只是不實的幻象
: 外在發生的人事物引起心理情緒起伏
: 心理情緒起伏引發種種失常行為，如哭泣、咆哮、大吃大喝、做愛、自殺...
: ﹝心理情緒→生理行為﹞
: 這些行為，其實都只是像去水中撈月一樣的愚蠢動作
: 不僅無濟於事又自我傷害
: 所以，堪透了這些...
: 你自然就會告訴自己『何處惹塵埃』了！
: 參考資料
: 我的理解，原文出處《六祖壇經》與《傳燈錄》
: 心靈滌淨——基督宗教與禪宗的淨心之道
: http://wwws.au.edu.tw/~tsaiwm/4-2-4.htm
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