推 kidneyvirus:我要推一下簽名檔~~ 11/10 13:57
推 gaultter: 我要推一下簽名檔~~~~ 11/10 14:36
推 EOC: 我要推一下簽名檔^^^^ 11/10 21:00
推 tugee:我也要推一下簽名檔XD 11/11 22:09
: 假如把「LGBT」與「酷兒」一詞作為一競爭（反正按照"同志大遊行及
: 其相關組織"的官方版本說法，同志即包含L、G、B、T）來看，LGBT字
: 面用意上所含有的「多元」（雖然暫不論是假的多元主義河蟹主義、
: 還是diversity、保持多樣性的積極意思）與差異政治（politics of
: difference），都比那抽象層次用以對反整個西方形上學－存有論－
: 本質主義－身份認同政治－分類化……「不知啥東西」的酷兒（因為
: 台灣當然相較、不在西方理論傳統上的脈絡），要來得更受歡迎。
: 當然，並不是說酷兒一詞絕對政治不正確。而是說，這些東西背後所
: 涉及的東西及其範圍、問題與脈絡，有興趣的話，都是可以看的，認
: 真下去讀文本（我也認為Sedgwick、Butler等人的東西，仔細下去念
: 會很有收穫），還是可以挖掘出有啟發性的東西，掌握到它、再轉運
: 用到現今我們這裡的脈絡中。啊如果覺得這些西方鬼東西真的很無聊
: （我也一半覺得 >.<），啊不理它好像看起來也行。XD
這段我想回的是...嗯...
自啟蒙以降的工具理性，以及從柏拉圖以降的邏各斯中心主義
讓人們總是習慣要有某種可見的事實、結構，好依此為己身歸屬
(我認為早期同性戀的本質論，一部份就是這兩者的結果之一)
在我的想法中，多元雖代表著差異，但仍舊是一個一個分別矗立的結構
身為一個解構(deconstruction)理論的信仰者
我認為只有進入其中，用既傳統卻也非傳統的書寫方式和解構的閱讀
才能得到某種自由。 (德希達的書寫不只是所謂的書寫而已)
(還包括行動；閱讀也是:) )
嗯?
為什麼這兩小段的話會導向自由?(笑)
不就是因為我們覺得在那些場域覺得不自由，所以才起而抗爭嗎:D
這兩段文字我力有未迨之處，請見諒:p
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