[心得] 《理論之後》

作者overlapping (失去的時光)

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標題[心得] 《理論之後》

時間Sun May 29 17:54:34 2005

理論之後還剩下什麼？文化理論從六十年代至八十年代大放大鳴肇始，許多哲學、文學、文化理論大師輩出，尤其是跨學科的文化研究，幾乎無一不被這些理論所影響，但在因為許多災難與時間的沖刷下，諸多思想大師已經逐漸凋零，拉岡、傅柯、巴特、阿圖塞、德希達、薩伊德等大師的名字已經成為思想史上的銘刻後，文化理論在面對與時俱變的世界、文化現象還能提出什麼樣的理論應變，還是已到了後理論的年代，我們並不需要理論的帶領，生活實踐就會偶然地證成自身，理論只不過是胡言亂語，我們並不需要理論來提供基礎，文化理論或後學走到最後，竟然反身過來要解構掉自己嗎？伊格頓（Terry Eagleton）在新書—《理論之後》（After Theory ），對此提供了許多創意的見解。後結構、後現代、後殖民、女性主義等文化理論，可以算是二十世紀文化研究的顯學，這些理論帶給整個世界一種爆炸性的信息，開展了另一向度的理論卷軸，為身處於（後）現代性氛圍的世界，戴上了另一副與眾不同的眼鏡，使人們把眼光從真理、整體、普遍、歷史、基礎、進步、本質身上，轉向差異、相對、異質、去基礎、非本質的面向，也讓人們轉身注意日常生活，而非睥睨周遭甚至自己，僅遙遙望向歷史、理性、形上等鉅型敘述（grand narratives），這種鉅型敘述普遍化了人，架空了性別、階級、種族等範疇，所以這些文化理論的獨到之處，就是把人從關注於上帝的天城或人類本身架設的天城身上，轉移到了地面與自身，環顧關懷的是眾多差異所構成的人類世界，這是文化理論或泛稱後學的理論家帶給我們的美好境況。然而諸多文化理論在逐漸成熟之際，卻慢慢步向極端的瑣碎、相對與耽溺，因而使其也喪失了自身的力量，《理論之後》作者伊格頓對此感到憂心忡忡，進而批判甚至提出了自己一套理論觀點，以馬克斯的思想基礎融合了眾多理論思想精華，在理論之後，聲嘶力竭地提出了另一種文化理論的典範，試圖縫合以往文化理論的裂縫。伊格頓認為諸多後學途徑的文化理論帶來許多獨到見解，這是值得欣慰之處，但在側眼關注四周之時，卻遺忘了人生中許多的重要範疇，如對政治、道德、德行論述之遺忘，僅在微型政略（micropolitics）中小鼻子小眼睛地打轉，為了反規範，對規範採取無謂敵視，採用節點戰略，甚至更走火入魔地把專注力擺在枝微末節之物，忽略了尚有許多該注意到的關懷之處，尤其在如今資本主義全球論述風雨交加之時，如何力挽狂瀾地對抗其惡處，他認為文化理論對此視而不見，是件危險的行為，所以文化理論若不抽身於微型政略的窠臼，之後僅會被對手的論述吞蝕殆盡，不把目光擺置於全球戰略或鉅型敘述之上，發展另一套理論論述，將無法面對未來的挑戰，雖然在地思考是一個優點，但遮蔽了許多更宏觀的視野，所以伊格頓在《理論之後》中，提出的觀點是必須建構一套與時並進的鉅型敘述，雖然他也尚未提出一套令人滿意的答案，但在此時，卻也是有某種振聾發聵的效果，並不無啟發之處。《理論之後》一書，嚴格來說，並非嚴肅的學術作品，全書以散論形式行文，有缺點也有優點。幽默的書寫風格讓人為之失笑，反諷語調顯露出不失創意的趣味，讀來笑聲不斷，尤其在前四章，讓人讀來是精神奕奕，並不會昏睡沈沈；但也因為其散漫的書寫模式，夾帶著語焉不詳的缺陷，讀著讀著就會讓人模糊了專注。更可以說，這本書可以分成兩部分來讀，前四章對文化理論既褒獎又貶抑，有著窮酸刻薄的語調，這也是該書有趣之處；書本的後四章我們可視為是他個人的獨創觀點，但又雜揉許多大家的論調，變成了理論的雜匯拼盤，為了縫補文化理論的缺口，伊格頓大談文化理論不談的範疇，如真理、客觀、德行、道德，當然這些概念都已非是以往素樸的真理觀、倫理學的論述，伊格頓巧手修正了許多僵直部分，當然從中可以看到許多人的影子，只不過有太多詮釋的部分相當值得讓人琢磨再三。理論與實踐或論述與生活，總是牽扯著切割不清的系譜牽連，理論與實踐可能並非單向影響，或許是雙向溝通也說不定，理論的繁雜多元性，或說百花爭鳴也是好事一件。微型政略有其優點，大家一起研究陰毛沒有什麼不對，研究內褲也很有創意，只要研究能帶來許多深沈的思考意蘊；鉅型論述也有其力量，可以讓我們更關注全球階級、貧富差距等問題，但卻忽略了一些需要靠近一點的放大鏡才看得到的差異與異質，鉅型論述在某些部分可能太過普遍或太遙遠了，所以或許微型政略也可以在地化地內爆資本主義、父權結構的宰制也說不定，伊格頓可能也想太多，但理論創意就是想太多才能併發出深邃的五彩光芒，讀著這類型的讀物或許可以觸發我們更多想像的空間，不讓思想侷限，甚至慢慢枯萎死亡。人類文化實在是太過複雜繁複，不可能有存在著一套完美、天衣無縫的理論就可應付，每套文化論述不可能沒有缺縫，不過看看每個理論家用哪一套針線來縫補時，常常使人感激其思考創見，更可能轉化自己視野盲點，雖然有時也會被搞得精神分裂，或頭昏腦脹，但不反諸己身，僅固執地持著自己的一套價值眼鏡，偶爾也會有陷入某種意識型態之虞，而邁入過於僵固難化的處境，理論與思想是需要一再修正的，並不是說拿了一套尚方寶劍就能打遍四方；免不了自己會有一套理論觀點，但在思想碰觸時，並不需要為了反對而反對，虛心謹慎聆聽付出關注，才不會把自己逼向思想的死角。在閱讀《理論之後》時，原先是充滿愉悅的，因為在閱讀該書時，不像是閱讀學術理論般的枯燥乏味，反而有一種閱讀睿智之人所書寫的散文的味道，自己對文化理論並無研究，但讀起來卻也津津有味，所以這種書寫策略某部分來說是成功的，在前言中，作者已經明言這本書的主要對象是一般學生與讀者，所以想來這本書或許也是伊格頓自己理論的部分實踐，透過簡潔幽默的書寫，影響更多人能夠關注文化現象，更能去關注世界上許多已經存在已久的缺憾。在注視著世界的敗壞之處時，總是懷著憤怒不堪的心情，對於實踐是充滿無力感的，但只要我們仍繼續思索，也許行動仍避不開犬儒，但心裡的叛逆、正義的活水會永遠轉動著，或許有一天會從內在緩緩流洩出來。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 140.117.196.142 ※ 編輯: overlapping 來自: 140.117.196.142 (05/29 18:24) ※ 編輯: overlapping 來自: 140.117.196.142 (05/29 21:16)

推 Jey:推"不須為反對而反對才不致把自己逼到死角"140.119.149.227 05/29

→ Jey:還有從內在緩緩流出的正義活水永遠流轉!!(感動)140.119.149.227 05/29

推 ycjjen: 我在網上查了一下，Eagleton 1996年所寫的 138.88.129.40 05/30

→ ycjjen: Literary Theory: an Introduction 似乎評價比 138.88.129.40 05/30

→ ycjjen: After Theory好一些，有空也為我們介紹一下如何ꄠ 138.88.129.40 05/30

推 overlapping:文學導論是通論性質，似乎比較難介紹....:)140.117.196.142 05/30

→ overlapping:那本書聽說評價不錯，之後有空會讀看看...:)140.117.196.142 05/30