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既為神，也是人──《女神記》
作者：桐野夏生
出版日期：2010年09月27日
閱讀日期：2010年10月06日
入手方式：試讀活動（感謝大塊文化）
中國流傳的古老神話裡，女媧照著自己的形體捏出黃土泥偶，落地成人；西方聖經中，上
帝依自己的形象創造人類。在大多數的神話傳說裡，神和人往往擁有著相似的樣貌、相同
的情感，祂們同樣會陷入愛憎嗔痴等情緒中，也同樣會說謊、會背叛、會怨恨。與其說神
以自己的形象造人，倒不如說人以自身想像投射出神的模樣。
綜觀世界各民族的神話傳說，或多或少都能找到些許近似之處。希臘神話裡，天琴座奧菲
斯（Orpheus）在愛妻水神尤麗狄絲（Eurydice）死去後，冒險進入冥府尋妻，以癡情與
美麗的琴音感動冥王黑帝斯（Hades），終於求得愛妻復活的契機，唯有一條件是，在回
到人間前，奧菲斯不得回頭看妻子，也不能和她說話。日本神話中，求愛與生產之神伊邪
那美（イザナミ）因產下火神燒傷而亡，傷心的伊邪那歧（イザナギ）前往黃泉之國，欲
將愛妻領回人間，於是，伊邪那美嘗試復活，並告誡伊邪那歧，在她同意前的這段期間，
絕對不得看見她的模樣。
在不同的文化背景下，這兩個故事卻相似得令人心驚，它們同樣描述死亡分隔了相愛的夫
妻，傷心的丈夫進入亡者的國度，為求得妻子復生而許下諾言。然而，不論是奧菲斯也好
、伊邪那歧也好，他們卻都無法遵守自己的諾言。奧菲斯回頭看了妻子，因此永遠和尤麗
狄絲分離；伊邪那歧偷窺了妻子，看見伊邪那美腐爛變形的醜惡軀體，因而嚇得逃離黃泉
比良坂，甚至搬來巨岩堵住入口，將妻子永遠封鎖在黑暗之中。
擅長刻劃女性黑暗心理的桐野夏生，會選擇將《古事記》中伊邪那美與伊邪那歧的神話故
事，重述撰寫而成《女神記》，完全不令人感到意外。以女性的角度來看，這段故事比天
琴座的故事殘酷太多太多了。奧菲斯雖然違背重要的諾言而使兩人不得相聚，但回到人間
之後的他，仍因思念尤麗狄絲而鬱鬱寡歡，至死不渝；伊邪那歧卻見到女人最不願讓心愛
之人見到的醜惡模樣，不但當場落荒而逃，甚至狠心絕情地宣告離緣，完全否定倆人之間
的美好過往，對一個滿懷愛意的女人來說，這真是最沉重、最可怕的打擊。
相對於「神」的故事，桐野夏生則取「人」的故事做為《女神記》開場，描寫南方最東端
之小島海蛇島的巫女，與愛人為反抗命運逃離出島，卻反遭愛人背叛殺死。心懷遺憾和怨
恨的巫女，來到了伊邪那美所統轄的黃泉之國，從粺田阿禮（天武天皇的貼身侍從，《古
事記》裡的故事便是由其誦習之內容編纂而成）口中得知女神的悲傷過去，也親眼見證女
神的怨恨與憤怒。
面對伊邪那歧的背叛，伊邪那美由愛生恨，從生之女神化為死之女神，每日扼殺千名伊邪
那歧的子民，尤其必先從伊邪那歧之妻下手；面對愛人真人的背叛，巫女波間則不顧二度
死亡之苦，幻化黃蜂尋求真相，殘酷的真相卻令她由愛生恨，憤而殺死真人。女神也好、
女人也好，一旦陷入怨憤的情緒裡，所產生的反應也沒什麼不同。
神與人之間雖然相似，但畢竟還是有所不同。當波間得知真人也成為黃泉國度之居民，化
為一抹茫然的遊魂，當自己怨恨的人受盡折磨而死，波間似乎也失去了怨恨的理由，不知
該如何持續這份怨恨；當伊邪那歧成為凡人，前來請求原諒，伊邪那美卻坐視不理，任其
失去生命，且依然日日賜死千人。她的怨恨永遠無法消解。
這就是「神」，既似人又非人，乍似有情實無情。
個人喜愛度：★★★☆
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小云的隨便亂記
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