圖文好讀板 http://renaissance21st.blogspot.com/2012/04/blog-post_28.html
你不能像永生般的活著，也不應像末日將近般狂歡
我們有其他選擇，我們可以像駭客般活著
駭客一詞通常直接讓人聯想到電腦技術高超個性古怪喝著可樂的一群人
透過「駭客倫理與資訊時代精神」一書的描述我們可以理解相較於電腦技術
精神以及生活方式更是成為駭客的必要條件，換言之不是只有電腦從業員才能成為駭客
只要擁有駭客精神你我都可以成為駭客，讓我們透過本書來認識所謂的駭客精神吧。
本書分成三個部分「工作」「金錢」「網路」看書名也許會以為需要有高超電腦技能
或著對駭客有一定了解才能看懂，正好相反，這本書出自一名哲學家之手
著重在探究駭客之所以成為如此技藝高超的一群人背後的哲學思維與精神
這三個部分都直接點出許多我們現在所面對的社會問題，筆者就在這跟各位分享第一部分
「工作」
一開始作者就把大部分人的工作態度歸類為"清教徒式的工作倫理"又可以稱為
薛西佛斯式的工作理論：
薛西佛斯是神話中的悲劇角色，他是個狡猾機智的角色靠著自己的聰明
才智累積了大量的財富並在死神前來索命時，騙死神自己帶上冥界手銬
讓死神自個兒付黃泉路去了從此地表就再也沒人死了，後來他又連番幾次的唬爛冥王
最後他被罰推一個大圓石上山頂，每當他快推到頂時巨石就會脫手滾下山
他就得要一直推、一直推、一直推，不知道看到這裡有沒有一些上班族開始心有戚戚焉了
(起碼我是一陣心寒)
清教徒的工作態度就是"韋伯"在他的論文<新教倫理與資本主義精神>中所描述的
「一種至少在工作的時候不會去計算要如何能夠省力
最輕鬆地賺得一定的工資的態度，就好像工作本身即是最終目的，是一種天職。」
簡單的說就是薛西佛斯也許該認命的，覺得推那顆大石頭就是他的天職了。
清教徒理論包含了三種核心價值官「必須將工作本身是為目的」
「工作時必須恪盡職責」「必須將工作視為不容質疑」
這種苦行般的工作態度會將以下的想法內化到我們心中影響我們的思考：
「一個人不應該質疑他的工作的本質，工作的本質並不重要
因為工作的最終目的並不是真要把什麼是做完
而是樣訓練工作者去執行任何交代給他的事」
當你開始因為請病假而有罪惡感，甚至想要咬緊牙關表現出任重道遠的工作態度時
薛西佛斯的影子已經悄悄的爬上你身了。
當你老闆在大家面前這樣誇你：「他一直是個勤奮的(或忠誠、可靠、負責)的員工。」
這樣不講求工作內容為何，也不問工作效率的思緒都是清教徒工作倫理的體現
科技的進步不但沒有節省我們工作的時間，反而加常了它甚至讓很多人
染上了工作上癮的症頭，為了工作而完全忽略它所愛的人
光看現代人聚在一起有多愛比拼「我有多忙」這件事就可以略窺一二了。
http://youtu.be/eeW5OdmJ0po
(別再推那顆石頭了你的走馬燈不想像他一樣吧?)
各位!工作目前是，在可預見的未來也將會是人們生活的核心
你是不是該重新審視自己對工作的看法了呢?
(我沒有叫你明天就辭職的意思，是要對生活有一份新的認知)
為什麼在講駭客之前要拉拉雜雜講一堆清教徒工作理論呢?
因為現在大部分的人都陷入這種理論之中(筆者覺得台灣尤其嚴重
翻閱各大商業類雜誌，打開電視、網路比比都是資方在教育勞方成為清教徒的宣傳廣告)
不管你是什麼宗教、職業、社會階層、年齡你都有可能陷入薛西佛斯的詛咒之中
彈性的運用自己的時間，掌握自己的生活是駭客的對工作宗旨
做為一個駭客，你必須堅信「人向來就不該為了愚蠢而重複的工作操勞」
(看看我每周生產出來的報表其中有用的數字可能只有10%
其他都是充場面用的這點讓我十分汗顏)
安排自己的時間，依照想要的方式結合工作與休閒
擺脫上下班打卡制的工作型態是駭客的基本型態
對駭客而言「工時管理」的文化是把員工看做不成熟，無法管理自己生活的成年人
它假設每一個企業或政府機關裡，只有少數人成熟到可以為自己負責，其餘絕大多數人
如果沒有領導階級持續的指導，就無法做好自己的事。在這樣的文化裡，人們大多覺得
它們被迫服從。
駭客向來尊重個人，他們的立場是無論何時何地，你都要與權威主義抗爭
否則你和其他駭客都會遭到他的迫害。
他們試圖用來衡量一個人的標準，是他在一段相當的時間內(如半年or一年)
到底完成了些什麼，而不是他花了多少時間。
時間就是金錢這句格言在他們眼中並不具有價值，他們信仰的是「這是我的生活」
最後，我們不能像永生般的活著，也不應像末日將近般狂歡
你有其他選擇，你可以像駭客般活著
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