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話說革命：《子彈鴉片》與《革命青年－解嚴前的野狼之旅》
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「在底層廝混，與眾多無家可歸者為伍，猶如墜入無底深淵，找不到方向，得不到自由。
內心有監獄，就永遠得不到自由——這是我的吹簫師父說的，但此刻他在何地？我開始日
日酗酒，罵國家罵員警，罵鄧小平罵李鵬，也罵國內精英分子和海外民運分子，罵1989年
上街遊行的數千萬群眾。我為什麼要在六四淩晨朗誦《大屠殺》？值得嗎？人死了，倒乾
淨了，活著，永遠狗一樣活著，這就是朗誦《大屠殺》的下場！」-摘自《子彈鴉片》
《子彈鴉片》
在台灣，「天安門事件」，作為一個歷史名詞、詞彙，許多人對它並不陌生，甚至對於
領頭的人物、事件發生的經過都有簡單卻精要的瞭解，但歷史記憶總是如此：當我們選擇
記憶了一些人事物的同時，相對的卻有一群人是必將隱沒在時空軌跡之外被隱而不談的；
而廖亦武在《子彈鴉片》一書的寫作過程中所訪查、記錄的便是這群在歷史聲響中被消了
音的那些天安門政治犯、死刑犯。
他們在天安門事件發生時可能只是一名普通的作家、畫家，也可能只是一個小小的工人、
農人，甚至是未滿弱冠的年輕人，身份些或各有不同，但他們都是在天安門事件中，因激
憤、愛國而站出來聲援、保護學生與政府對抗的人們，他們或被判十年以上的徒刑、無期
徒刑甚至是死刑，受累之人不計其數，相同的是即使僥倖大難不死，他們的人生也早已覆
滅，理想也已枯萎。在獄中虛耗的數十年光陰，讓他們跟不上社會前進的腳步，世道改變
太大，昔日的滿腔熱血與理想甚至是崇高的愛國心、道德感，在現今看來竟是「愚」、是
「癡」，伴隨著鄧小平南巡之後的是撲天蓋地而來的資本主義浪潮，「錢」成了道德的唯
一判準，而它所淹沒的是中共所試圖遮掩的歷史瘡口與記憶。當初上街的無名英雄被遺忘
，他們的餘生所剩只是殘破不堪的風景。
羅列在《子彈鴉片》中的每一個訪談，交織出了另一幅天安門圖像，透過不同的（勇氣十
足的）與談人，帶我們經歷從他們的角度所看到的歷史場景，因而我們深刻的體會到了大
歷史、大社會對個人人生際遇所帶來的重擊；僥倖躲過死亡厄劫的人們，經歷了理想的淪
喪與掙扎，肉體也隨之頹敗：性的早洩與不舉，反應的不只是軀殼的破敗更是經年累月的
精神凌遲、折磨，他們或許曾受到感動、號召而企欲為這個社會爭一口氣、拚一個理，殘
酷的卻是歷史不會記得他們，他們僅只是芸芸大眾中容易被遺忘的臉龐、必要的犧牲，有
人說死了一了百了，但他們活著，活的不像個人。而廖亦武所做的便是拿起筆，一筆一筆
的，盡其能盡之力，將這些靈魂深深的鑿進歷史的石碑中，被認識、被記憶。
《革命青年－解嚴前的野狼之旅》
如果說《子彈鴉片》編織出了天安門事件的另一面歷史圖像，那麼劉克襄在其詩集《革命
青年》一書中所構築、整編而出的便是那作為在大歷史下的那有血肉、有靈魂的個體，解
嚴前那些憤怒的異議運動人士，不在只是被複印在黑白照片中的被凝滯的，看似平面的樣
板人物；革命青年會哭、會笑、會寂寞、會愛也渴望著自由。
騎著野狼125，憤怒青年親身體驗著、觀看著在這小小孤島上所發生的鉅變，手中的筆不
斷地書寫、紀錄著那些所見所聞，用直接誠懇的文字，毫不忸怩的直抒其懷，悲傷的、憤
愾的、溫柔的、喪氣的、絕望的，用著少年時的猖狂直白替過往所經歷的年代寫下了註腳
，在時空的道路上踏踏實實地蓋上了自己的足跡。曾幾何時，我們早已習慣浸淫在千迴百
轉的細膩詩篇中，晦澀的文字不斷的往大腦裡面鑽，鑽進了思緒的裂隙中甚而麻痺了思考
中的靈魂，漸漸忘卻了詩之所能不僅只是在文字的絢麗與句句雕琢，在這個混亂的年代，
劉克襄這本詩集的重整再出版，也重新提醒了我們詩作為一種行動與社會之間連結的可能
性與價值，「那裡宣示著詩是一種行動，一種單純，也可以接近非詩的國度。在這一俗世
之界，詩努力謙卑，嘗試跟尋常讀者握手。」；而詩人之所以為詩人更並非煢煢獨立於世
外，面對時代、面對生活，也與一般人無異，奮力的在矛盾、掙扎與徘徊中尋覓出一條屬
於自己的道路；而最終我們也將憶起，在年少時，我們活著是如此的理直氣壯！
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【Outcast：There is no room for the weak.】
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