※ 引述《jeanvanjohn (尚市長)》之銘言：
: ※ 引述《jeanvanjohn (尚市長)》之銘言：
: : 但是看了幾段之後，坦白講我是有點失望的，
: : 原因是，桑德爾在某些問題的回應上有點避重就輕。
: : 我舉個簡單的例子好了，中國的訪談者好幾次問桑德爾教授，
: : "你對廢死的看法如何?"(我看到的紀錄至少有兩次)，
: : 但桑德爾都沒有明確回應，只是說"這是立場與價值觀的各自不同"。
: 想想還是貼一下好了?
: 麥可.桑德爾兩次接受中國人詢問死刑議題的回應如下:
: http://www.infzm.com/content/59662
: 廢除死刑與否，在於怎麼理解“善”
: "讓我們假定，砸死通姦者是符合伊斯蘭法的，
: 我們仍然可以質疑這種法是否道義上正當。"
: 周濂：根據您的看法，社群主義之區別於自由主義，
: 在於正義的觀念必須要預設某種特定的善的觀念。
: 2010年在阿富汗，塔利班遊擊隊判決用亂石砸死一對通姦男女。
: 在某種意義上，他們的做法符合當地人的宗教和道德觀念。
: 那是不是意味著，塔利班的這個懲罰也是一種正義類型。您如何評價這種觀點？
: 桑德爾：我的確說過，除非依賴於某種特定的善的觀念，我們無法界定正義是什麼。
: 但我並不會說，不同的善的觀念是一樣有效的。
: 我認為我們有可能去批評那種因為通姦而將人砸死的做法和觀念。
: 我不很瞭解伊斯蘭法，但是讓我們假定，砸死通姦者是符合伊斯蘭法的，
: 我們仍然可以質疑這種法是否道義上正當。
: 同樣，在中國和美國，我們都有死刑。在美國，有很多人討論死刑是否應該被廢除。
: 你可以問，死刑是否符合美國憲法所體現的善的觀念？
: 這要看你如何理解美國憲法。有些人可能會說，是的，這是符合憲法精神的；
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: 有的人則會說，不，死刑所體現的復仇精神、不人道以及對政府行為的過度信任
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: 並不符合憲法精神。所以，對憲法精神到底是什麼，對憲法精神中的善是什麼，
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: 存在爭議。這是美國的例子。這個例子表明，死刑到底是否應該廢除，
: 並不僅僅是一個“權利”問題，而且是一個我們如何理解“善”的問題。
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這裡不是已經暗示他的立場了嗎？ 對於死刑是否符合美國憲法所體現的善
提出了三個明確的反駁的理由。至於支持的理由一個也沒提。(假借有人說的口吻
) 況且這本來就是個開放的問題，要大家自己去思考得到自己的結論，而非台灣教育
習慣的灌輸，直接給你結論。
另外身為一個政治哲學教授，提供的是一個政治實踐架構的新觀點。
羅爾斯提供的是正當的權力架構(價值中立)優先於良善，因此反對將宗教、族裔的良
善觀帶入公共空間討論。
他提供的架構，則是認為思考正義，最終無法迴避這些良善觀，因此希望能夠建立一
個不同族裔背景宗教信仰的人，能一起思考共善的公共空間。
: http://longquanzs.org/articledetail.php?id=18788
: 新京報：中國有一名平時性格溫順的年輕人，在開車撞傷了一位年輕婦女之後，
: 衝動之下將其捅死，這引起了人們關於是否要將其判死刑的討論。
: 你認為刑法懲處的目的是什麼？追求公正、懲罰罪犯、還是改造，幫助罪犯？
: 桑德爾：我不知道該怎麼給這個年輕人判刑，但我想這裏牽扯到兩個問題，
: 一個是死刑，中國和美國都有死刑，在美國有很多是否要廢除死刑的討論。
: 第二個問題是，犯罪的動機對判刑是否有影響？第三個問題是，懲罰的目的是什麼，
: 是為了懲罰、教育還是威懾？這三個問題都同樣重要。傳統上，
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: 很多社會都認為懲罰必須是同等的，才能體現公正，所以要“一命償一命”，
: 但在現代社會的討論中，死刑可能會有懲罰的作用，但不一定起教育和威懾的作用，
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: 這些問題都是人們應該討論、思考的。
這裡他又明顯暗示自己立場了。
老共那極權專制社會是明的幹，就是威攝、懲罰，十幾億人口死一個也無所謂！
沒有法治可言，憲法也是高掛好看，笑話一樣不落實，更別說人權狀況極糟。
一個作客的客人，方便在人家的家裡對主人怎麼管教他們人民直言不諱的說三道四，
發表議論嗎？ 那裡是沒有言論自由可言的共產國家 OK。
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: 我覺得桑德爾的回答非常的打高空，也沒有回答到重點......
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