推 asdwsxzc: 10/04 23:18
推 mayday81620:推 好喜歡余華的書 10/05 21:05
推 family770110:喜歡余華刻畫人性的筆觸! 10/07 01:44
推 claw:很久以前看完兄弟也去把余華的其他書找來看，很值得推薦 12/24 21:02
網誌版連結：
http://whydowefall1113.blogspot.tw/2013/10/blog-post.html
純文字版：
終於看完《兄弟》時，忍不住長長的嘆了一口氣，
將自己像爛泥巴似的攤在椅子上。
不是第一次看有關文化大革命的作品，
但每一次看到文革的資料，都還是忍不住錯愕的驚恐異常。
那到底是一個怎樣的時代，讓兒子批鬥父親，
讓學生砸破老師的頭，讓私刑成為一種流行。
故事從一個屁股開始說起，
從李光頭在公廁裡偷看女人的屁股開始說起，
就是這個屁股貫穿了整個文革時代，那是林紅的屁股。
余華的筆真了不起，從這麼一個荒謬古怪的開頭，
寫了荒謬古怪的文化大革命，但整部書的基調卻讓人一點都笑不出來。
在觀看的過程之中，讀者紛紛變成一隻負傷的野獸，
每翻一頁就想乾嚎一聲。
多麼毀滅性的時代劇痛，
只能用嬉笑怒罵掩蓋哭不出的淚，流不完的血。
李光頭是本書的主角，他的所作所為都只能用流氓形容之，
可是這是一個令人討厭不起來的角色。
甚至，在某些時候，讀者會不禁掩卷想像，
出現在真實生活中的李光頭，或許會有點討人喜歡。
我對這個角色的看法也是這樣的。
李光頭的聰明機智，展現在他看了全鎮第一美人的屁股之後，
用了這個低級的經驗賺到了一碗又一碗的三鮮麵，
成為劉鎮上最令人嫉妒的小伙子。
余華主力寫著李光頭如何利用偷看別人屁股的經驗大發利市，
但其實側寫的人性百態才是他想要展現的風光。
透過對於性的遐想，掀起了幽暗人性的一角帷幕，
這是作為文化大革命的開端隱喻。
宋剛，作為李光頭的異姓兄弟，是另外一種人格的極端。
他溫文儒雅，性格極其不相稱他高大的身子，
講話總是輕聲細氣，但他的骨子裡藏著一股剛強，
那股剛強並不是以逞兇鬥狠展現的，而是一份對於不向庸俗亂世低頭的勇氣。
宋剛不合時宜的個性終遭致悲劇，
這在現實生活中也屢見不鮮，最後成為不男不女的隆乳怪物，
為了愛而結束生命，那是歷經掙扎絕望，
再掙扎再絕望後的唯一選擇。
余華把人世間所有美好的特質，都給了宋凡平和宋剛這一對平凡的父子。
在文化大革命之中，有好人，有壞人，但更多是被逼瘋的人。
當文革給予了人性狂亂攻擊的合理出口時，
有多少人能抵抗這種誘惑？
那些私人恩怨一夕之間就變成了階級仇恨，
昨日還見宋凡平揮舞旗幟作為劉鎮才俊代表，
今日就見他被打趴在地上成了一團爛肉。
文化大革命的可怕在於，它毀滅了中華文化的一切，
不只是破壞了實體上的文化古蹟，
更令人髮指的是剷除了禮義廉恥。
那些維繫文化的道統，被棄如鄙屣，
巨大的文化斷層使得中國亦成為一個不倫不類的國家，
就像隆乳的宋剛。
最後活下來的，是李光頭。
那個令人狠不下心討厭的李光頭，是最忠於自己內心慾望的人，
也是那個別人笑看他瘋癲，但自己不為所動的人。
作家最後讓他活下來，是因為李光頭的人格特質最適合在資本主義時代生存。
厚臉皮、機靈、敢冒險使他最後成為「撐起中國GDP的男人」，
但是卻又矛盾的在他身上擺放了信守承諾這份特點。
就是這份特點使李光頭無法讓人全然的討厭，
這個角色某種程度上與《鹿鼎記》裡的韋小寶十分相似
：一個表裡如一的潑皮無賴。
我們可以稱呼李光頭為真小人的代表，
在與真小人的對比之下，
那些利用文革大旗迫害他人的階級鬥士，
那些自吹自擂只會利用皮毛欺騙他人的草包，就顯得虛偽而齷齪。
李光頭這個角色像隻無情的手，
誰要是戴上假道學的面具，他必然胡鬧一氣撕個徹底。
讀者會不禁代入自我在這個流氓角色身上，
因為，我們也時常想在這個人吃人的社會之中，
像孫悟空大鬧水濂洞一番。
宋剛也是一個信守承諾的人，他遵從後母李蘭的遺願，
答應「把最後一口飯留給李光頭吃」，
可是最後他在妻子林紅與兄弟李光頭之間被扯個稀巴爛，
在忠孝兩難全的困境之下，走向死亡。
宋凡平與宋剛父子，這兩個代表純善的人物，死狀都極其悽慘。
他們的死，是否能激起我們一般人對於純真的捍衛呢？
作家的筆尖到最後還是忍不住放軟了一點，
他讓李光頭不再眷戀名利場，找回原本對於兄弟的初心，
他終於明白，宋剛為他讓出了全世界，
包括自己的生命，可是再也來不及了。
李光頭在故事的結局已富得流油，
他捧著兄弟宋剛的骨灰，期盼著登上太空，
讓宋剛的骨灰在整個宇宙間自由，
這是這個撐起中國GDP男人活著的唯一希望。
失去了自己的兄弟，
就算富有得可以登上太空，那又如何呢？
李光頭終於體悟到了這個真理。
失去了人世間最真摯的情感，還能算是個人嗎？余華或許會這樣問吧。
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