推 asdwsxzc: 02/01 13:50
推 dntdkg4121:原po可找電影來看，也很不錯 02/04 19:58
→ Lynyu:謝謝樓上 有機會的話會看電影 02/05 15:47
今天看完韓國作家孔枝泳的《我們的幸福時光》，想來推薦這本書。
我想，無論你對死刑的看法如何，這本書都可以看看，透過閱讀來獲得更多觀點。
而我發表這篇心得的目的在於推薦這本書，不在於探討死刑存廢與否，
我的心得可能很主觀或情緒化，還希望大家包涵。
【前半感想，寫於 1/24】
先說，這本書我還沒看完，也打算要看完，但我實在忍不住要開罵了。本來我是衝著作者
盛名與死刑議題而想看這本書，但一翻開折口的作者簡介和前言，然後再閱讀內文前半，
我的心只有越來越失望跟越來越涼。文案形容她是一個「如果你對現實憤怒，卻無力得說
不出口，她會為你而寫──為國民的幸福與憤慨而寫的作家」，但她卻是「在上大學之前
不知道有人窮到連吃飯的錢都沒有」，我不認為一個作家一定要出身清寒才能寫出好作品
，但一個從小活在富裕象牙塔裡的作家，描寫社會底層的苦難真的有說服力嗎？翻開前言
，作者孔枝泳說當她聽到國家處死二十幾個死刑犯時，她忍不住做嘔，然後又把死刑犯們
稱為「兄弟姊妹」，並自承是個廢死支持者。這真是好大一桶冷水！把一個廢死作家跟所
謂「為國民的幸福」放在一起，不覺得諷刺嗎？
然後，翻沒幾頁，這位大作家又一直不斷地踩我的線惹惱我，把巴布迪倫那首反戰歌《隨
風而逝》放在講廢死的書裡，我不知道巴布迪倫本人對死刑的立場如何，所以這點先放一
邊。但令人惱怒的不僅這一樁，女主角出身富裕家庭但一心想死，目前還不知道到底是什
麼讓她這麼想死，但這女主角的個性跟想法令我不耐。另外，書中一直提什麼神啦上帝啦
，看在我這個非教徒眼裡是有點反感，但這反感的程度絕對遠遠比不上對「寬恕」兩字的
反感。還有，我不是說修女不能特地送保暖衣跟食物去給死刑犯，可是難道不能先拿去照
顧那些沒吃沒穿的窮人嗎？最重要的是，雖然死刑犯小時候的遭遇很不幸，他弟弟更是怎
一個慘字了得，但請問這．跟．你．強．暴．貧．窮．女．傭．有．啥．關．係？！只讀
了一部分就很不舒服，導致我整晚都睡不好，這絕對不僅是因為我感冒咳了一晚的關係。
雖然我反廢死，但我也很想知道廢死為什麼廢死，一長串的待看書單裡也有廢死書，不過
目前還沒遇到讓我覺得夠力的廢死理論跟動機。這本書我會看完，希望作者能在作品結束
前讓我改觀。
【後半感想，寫於 1/30】
繼上次看了前半忍不住開罵之後，這次我看完了後半，基本上我的立場還是不變：廢死不
可。不過，儘管對於死刑的立場跟作者不同，我還是推薦這本書。書中有些觀點我不同意
，但也有些觀點我同意，或是以前不曾想過，認為值得多方思考。瞭解了這位「要什麼有
什麼但就是沒有幸福」的富家女主角為什麼多次自殺，亦即經濟上的富足並不等於幸福。
雖然這對於窮得沒飯吃的艱苦人而言是很難認同的，而且大概會想大罵「這個女人根本是
身在福中不知福」，不過就女主角文維貞的經歷而言，她的不幸福確實跟金錢無關。至於
死刑犯鄭允秀，由於「某個重要設定」的關係，我上次質疑的「這跟你強暴貧窮女傭有啥
關係」非但不成立，甚至還一百八十度大轉變反對處死鄭允秀，原因為何讀者實際看了就
知道了，這裡不爆雷。以下摘錄書中片段：
「那些我們認為優秀的人，其中有很多是偽善者。或許我也是其中的代表人物也說不定。
但在行偽善時，至少他們大約知道什麼是善。有些人甚至意識到，自己內在不如外在表現
的那麼優秀，所以我不討厭偽善者。我真正討厭的是偽惡者，他們對別人做了壞事，卻還
認為自己在某種程度上是善良的，這種人其實比偽善者更傲慢、更可憐。」（P.162）
「十一歲的孩子把一個四歲的孩子打死，搶了一千韓元之後買麵包吃，還說那麵包好吃！
到底我生活其中的這個世界的最底層在哪裡？」（P.169）
「我不認為那些新聞能完整報導，雖然那些是事實，但製造出事實的真相我卻看不到。明
明真相才是真的事實，人們卻毫不關心。行為的意義早在行為發生之前就已經產生了。（
中略）這個世界只判斷行為，因為想法是看不見的、聽不到的，那麼這個世界判定的罪與
罰，究竟是否公平呢？」（P.203）
「我知道每個人都不是在幸福與不幸的明顯界線內，大家都有幸福與不幸的一面。如果把
世界上的人分為兩類，或許是：有時候不幸的人、完全不幸的人。但事實上，這兩類人是
無法用客觀方式區分的。引用卡繆的話說：沒有人是絕對幸福的，只是在幸福之中每個人
的心靈貧瘠程度有高有低而已。」（P.215）
「執行死刑之後，我們監獄官大約有一個月時間必須靠酒活下去。俗話說：『目擊殺人現
場的人會成為死刑支持者，目擊死刑現場者會成為廢除死刑的支持者。」這都是因為承受
不了打擊的關係啊。」（P.238）
「一聲令下，五名行刑官同時各拉一個拉把，五個之中只有一個會起作用。之所以這麼做
，是為了減輕行刑官的罪責感。如果其中一個作用了，死囚跪著的地板會開啟，死囚就被
吊了起來。」（P.272）
原來韓國是五個拉把，據《十三級階梯》所述，日本是三個按鈕。《幸福》與《階梯》的
共通點之一，在於兩者都舉出了「行刑官的立場」這個讓我「懷疑死刑」的視角，但不並
構成「反對死刑」或「支持廢死」的有力動機。據說本作已改拍電影，不曉得電影如何？
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