※ 引述《justinyang (超)》之銘言：
: ※ 引述《libai (痛飲狂歌)》之銘言：
: : 王莽也很認真
: : 也有不少『德政』!!
: : 在一個結構中
: : 如果有些不穩定的狀況產生
: : 有很多套思維模式
: : 有的 會認為要找出問題點
: : 好好解決
: : 有的 則認為那全是因為控制不夠
: : 要加強控制力
: : 其間的差異呢?
: : 儒家是講禮沒錯
: : 但也講了禮的追求方式
: : 決不是不斷加強控制的霸道
: : 禮是讓人在沒有強迫的情況下
: : 發自內心的 對自我 對別人的行為
: : 而且 儒家是優先譴責上位者的
: : 如果各位說的是東方主義中的禮的話
: 我認為
: 現在的小孩
: 不是光是因為台上人講的不好而噓
: 而是只要台上有人
: 他就要噓
那原因到底是什麼
先試著分析看看
: 不是什麼禮不禮的問題
: 也不是儒家不儒家的問題
: 重點是人與人的尊重罷了
所以才會討論到儒家和東方主義
首先要釐清一下對於尊重的定義和想像
如果是西方 那老師對學生還要稱先生
人對於尊重不尊重行為模式的想像到底是如何
如果說學校不尊重學生的自主意識
強迫其去聽不想聽的朝會
於是學生反撲 發洩在演講者身上
演講者對建中有壞映像
那這個狀況究竟是如何造成的
事實上要把演講局面經營的好
讓賓主盡歡 與會者皆有所獲
是需要好好規劃(包函 場地 時間 講題設定...)經營的
人也不一定要很多
如果只是粗操的打著一些旗幟 口號
用人頭來撐
那似乎和選舉造勢也什麼兩樣
校方管理人員單方面看的爽而已
: 如果
: 同學覺得自己有禮的話
: 也就不會在教官生氣罵人時閉嘴吧
: 我想強調的
: 只是在建中中
: 對師長已經沒有什麼尊敬可言了
: 或許有些老師很機車
: 可是
: 時常他的機車
: 如果靜下心平和的想
: 或許是有些許道理的
這有一個先決條件
平靜下來想 這句話本身就有一個先決條件
表示你受的了它的機車
他還沒機車到讓你受不了
反之則表示
已經受不了它的機車
他機車到令人受不了
或者認為 同樣一件事
明明可以用部機車的方式來表達 何必...
每個人感受到的層面都不一樣
這和他講的話內容其實是兩個問題
(當然 如果內容遭透 大家反應會更差)
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心隨長風去,
吹散萬里雲..
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