※ 引述《BlueAlan (John Anderton)》之銘言：
: 這個問題我們上課的時候也有討論
: 當時雖然沒有得出結論
: 不過
: 個人認為
: 這並不會是個造成社會或文化崩潰的大問題
: 每個時代都有每個時代不同的文化風格
: 而這些文化風格是和社會型態互相型塑的
: 網路的出現改變了許多人溝通的方式
: 我們的下一世代受網路影響比我們深的多
: 他們自然習慣於用他們習慣的方式表達
: 但他們並未失去任何彼此溝通的能力
: 如同麥克魯漢所說的 媒介就是訊息
: 網路這個新媒介的出現的確讓人類世界出現了重大的改變
: 就如同報紙電話廣播電視傳真行動電話等傳播科技出現時對人類世界產生衝擊一般
: 我們只不過是處於文化(或溝通工具)典範轉移的尷尬過渡時期
: 網際網路所衍生出的新文化
: 未來勢必成為社會的主流文化
說得極是
不過 也許是我之前文章寫得還不夠清楚 讓人覺得好像是在批判網路文化
事實上 每一樣東西本來就是利弊共生 不可能只有優點或全是缺陷
網路的好處是在於它讓資訊能快速地流通
並且更進一步地讓言論進入了一個開放市場
經由充分的討論、辯難和競爭 做意見的最大溝通
可是通俗化與過份強調的任意性 卻也是它無可避免的缺憾
不過話說回來 在台灣社會 通俗化是網路所造成的嗎
還是其實是整體社會在走向民粹、庸俗 只是透過網路而展現？
我個人傾向認為是後者
網路只是一環 因為它的普遍 使我們易於從中看見社會脈動
事實上 這種整體的庸俗當然不只表現在網路 也在於比比皆是的call in節目
當一個社會的文化體質已經改變的時候
便會從各處顯出端倪 不論表現得明不明顯
是故 我所著重的是 文化底層中的普遍庸俗化現象
網路所造成的溝通模式改變或思維方式的變動 倒不是大問題
: 而擔心文化水準一代不如一代 個人也認為太過悲觀
: 從孔子至今每一代抱怨下一代道德文化淪喪已經抱怨了數千年
: 現在只不過是輪到我們從被爸媽罵的角色
: 轉移到罵下一代的角色
這其實是兩個問題
舉孔子為例 稍稍偏離了我文章的重點
因為我並未在質疑道德價值觀的偏差與否
就像我文章中提及的「對鏡」一文 我可以接受一個學生寫說鏡子完全不重要
他甚至可以寫 人並不需要鏡子來映照、反省
只要他能言之成理 並且可以給予完整深刻的論述
所以 我在乎的是 你有沒有內容 以及你如何呈現你的內容
至於內容是什麼 我並不想用一套價值標準去框架它
就像我原文中提到我最擔心的其實是：
「內容的空乏是不是意謂著思想的窄化和內涵的淺薄？」
畢竟 我真的很難想像一個建中學生 面對這樣的題目
居然只能寫出五行毫無內容可言的垃圾！
這不是觀念想法不同的問題(孔子之嘆和父母之怒其實都是觀念問題
他們都因為後輩觀念和他們不一樣而失望或生氣)
而是觀念想法如何建立的問題(究竟能否獨立思考 並對自我想法提出解釋)
於是回應到你前面說的：這一代的溝通能力並未喪失 這一點我也並不質疑
但重要的是 溝通的過程是不是完整？論述有沒有深度可言？
我還是要強調 一個社會不是不可以有俗的部分 但絕不能「只有」俗
總還是要有一群能做深刻論述思考的人 總還是該有些深刻操作議題的能力
至少 必須能在需要深度的時候 適時把深度展現出來
反觀那個「五行建中生」 我想他絕不可能不知道這個考試的性質及要求
但他還是寫出這樣的東西 你覺得他是刻意要走通俗路線呢 還是只寫得出俗的東西？
我認為是他根本就只能寫出那樣的東西 不然不會故意在這種時候跟自己的分數過不去
如果就讀第一志願的學生尚且庸俗至此 那整體水平呢？
我實在希望他是特例 但就我當天所見 好像並非如此
於是再歸結到文化是否會衰降、甚至崩解的問題
如Alan所言 人類的文化是一直在進展著沒錯 但這是從總體的角度作觀察
事實上 在歷史的進程裡 區域性文化的沒落或式微 所在多有
文明的碩果也許會繼續延續 但可能是從台北轉移到廣州、上海
這是我們要的結果嗎？
之所以這麼說 是因為我認為台灣比起其他國家
對於高文化素質的人材有著更為迫切的需求
中東國家在整個20世紀算是全球文化落後的地帶之一
但他們有石油 於是可以創造出許多富有的國家(如科威特)
台灣沒有足以倚恃的豐厚天然資源 我們只能靠人材
如果我們的文化體質不佳、人材不足 台灣目前的優勢是很可能會被取代的
所以我才會說 希望是我的取樣有問題、那班學生毫不具代表性
不然 真的很難樂觀得起來
: Life will find away.
: 人類總是不斷在進化的...
我比較關心的是 台灣會不會是進化中被淘汰掉的那一群？
我想不管會不會 我們都該抱持著一定的憂患意識
總是要對自己有高一點的期許吧
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習慣聽海哭砂，斷線離人，機場望天散心。
矜持征服心痛，領悟塵緣，感受自由靠近。
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