※ [本文轉錄自 Mancer 信箱]
作者: epicure (愛上小林綠 ) 看板: theory
標題: 性工作除罪 迷你 FAQ
時間: Sat Nov 7 09:41:24 1998
這是娼/倡學塾製作的一份性工作除罪迷你版 FAQ 草稿。
我想將她貼在這裡，希望大家多討論，給我們寶貴的意見。
性工作除罪化 …… 答客問
娼/倡學塾 Oct 30, 1998
◎性工作是什麼？包括哪些範疇？
性工作可能包括了妓女、牛郎、男女脫衣舞者、電子花車舞者、第三性公關、
裸體模特兒、按摩女郎、性治療師、成人影片演員、檳榔西施、電話性服務
或伴遊。
性工作的從業者有男性也有女性，服務對象有異性也有同性。從事性工作的
人有各種階級、年齡。有的有不同程度的身體接觸，也可能只有視覺或聲音。
性工作的種類繁多，工作條件、環境、社會和文化意義都有著相當大的差異。
◎性工作者容易陷入染性病、吸毒、酗酒、自殺的處境中，禁娼難道不是保
護他們嗎？
性工作的種類內容和所處環境繁多，不可一概而論。這些性工作者如果陷於
一致的艱難處境，也許並不是因為工作本身的性質，而是因為別的結構性原
因。
真正使得娼妓「萬劫不復」的，是社會對性工作的污名。
◎難道不該救助性工作者脫離這個行業嗎？
注意「救助」的說法隱含的施恩心態。如果真要幫助性工作者，擺在高姿態
的「妳做的是個污穢的行業，還是讓我快來救妳吧」的作法，效果必然是適
得其反。該做的應是積極改善性工作者的工作環境和文化意義，使她們長出
力量來，改變制度和現況。
◎男人用錢就可以取得女人的身體，是不是助長父權呢？
「性交就是男人取得女人身體，並藉此擁有主權」是從父權婚姻制度發展出
來的身體觀。處女情結與貞操觀念就是建立在這個身體觀之上。性工作者可
能會說，他幾時取得了我的身體？這套詮釋甚至是對我們扭轉父權價值有利
的。
◎身體是不能買賣的嗎？
身處資本主義社會，勞動力早已商品化，不論是勞心、勞力都跟隨勞動者的
身體在就業市場標價出售，為什麼獨獨反對性勞動的商品化呢？
◎性工作是否造成女體的物化與傷害？
「物化」隨處可見。工人對雇主來說，重要的只有工作品質的數據；家庭主
婦被只剩下煮菜、帶孩子、打掃的功能，也是物化。我們不說女人的人生發
展遭到限制和窄化，只在女人的身體和性相連的時候祭出物化的大帽子，是
不是以物化之名為幌子，隱藏了什麼東西？
◎性工作服務男性的慾望，便宜了男人，豈不是父權的共犯？為什麼女性主
義者要支持性工作除罪？
什麼是「男性的慾望」？女性必須要無償地從事家務勞動，傳父傳宗接代，
這才是剝削，才是「服務男性需要」、「便宜了男人」。一個性別歧視的社
會更樂於鼓吹「保護婦女」，避免女性「墮落」從事性工作，監控女人的身
體和性，而非爭取婦女真正的自由及自主選擇權。對性工作的污名，也是對
所有女性的監控。所以女性主義者應該支持性工作除罪。
◎支持性工作，不就是對剝削／被剝削的兩性二元地位的接受嗎？
基層女工拼命加班、長期從事單調重覆性的工作以賺取生活所需，難道不是
也同時滿足了資本家的利潤而備受踐踏嗎？ 但此時我們該作的是積極改善勞
動者的工作環境、工作條件和文化意義，讓他們長出力量來改變現況。對於
性工作，也是如此。
◎突顯「笑貧不笑娼」的價值觀，對青少年造成負面影響，誘使青少女從娼
而不以為恥？
為什麼不笑娼就相對的是笑貧呢？公娼抗爭時，立即站過來聲援的，恰好是
無產的女人、工人，貧與娼相濡以沫。唯有在一個娼與貧都能得到尊嚴、不
蒙受污名與歧視的社會下，才能培育出健康的、追求自我實現與集體福利不
相違背的下一代。
◎想瞭解性工作，有哪些相關資料可以參考？
書籍文章：
⊙ 「性工作--妓權觀點」 《性/別研究》期刊 第一、二期合刊
⊙《台北市民的家庭作業》 台北市公娼自救會
⊙紀慧文 (1998)《十二個上班小姐的生涯故事：從娼女性之道德生涯研究》
性/別桃學 唐山出版社
⊙朱元鴻 (1998) 〈娼妓研究的另類提問〉台灣社會研究季刊 第三十期 1998年6月
網路資源：
⊙台北市公娼自救會 http://www.taconet.com.tw/Home
⊙中央大學性別研究室http://www.sex.pine.ncu.edu.tw
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以上言論不代表學塾立場
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