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之前有人問過我那個為什麼國學常識那一本要寫什麼什麼家是什麼什麼官呢??
我把典故po出來吧...
漢書藝文志諸子略序
漢書‧班固
儒家者流，蓋出於司徒之官。助人君，順陰陽，明教化者也。游文於六
藝之中，留意於仁義之際。祖述堯、舜，憲章文、武，宗師仲尼，以重
其言，於道最為高。孔子曰：「如有所譽，其有所試。」唐、虞之隆，
殷、周之盛，仲尼之業，已試之效者也。然惑者既失精微，而辟者又隨
時抑揚，違離道本，茍以譁眾取寵，後進循之，是以五經乖析，儒學浸
衰；此辟儒之患。
註釋：
流：流派。
司徒：官名，掌管教育。
陰陽：儒家的陰陽之道，即天地人事的自然之道。
游文於六藝：游，習。六藝，指六經。
祖述堯舜：以堯舜為本，奉行其道。
憲章：效法。
宗師仲尼：尊奉孔子為師。宗：尊。師：師事。
重其言：增強他們學說的重要性。
如有所譽，如有所試：語出《論語‧衛靈公》，謂如果我對他有所讚譽，那一定是我試用過他。
原文作「如有所譽者，其有所試矣。」
辟者：邪僻不正之人。
抑揚：上下進退，有曲解附會之意。
譁眾取寵：謂以浮誇之言迷惑大眾，以博取尊寵也。譁，誇也，虛誇。寵，尊也。
乖析：支離破碎，違背本意。乖，違也。析，分歧。
浸：逐漸。
道家者流，蓋出於史官。歷記成敗、存亡、禍福、古今之道。然後知秉
要執本，清虛以自守，卑弱以自持，此君人南面之術也。合於堯之克攘，
易之嗛嗛，一謙而四益，此其所長也。及放者為之，則欲絕去禮學，兼
棄仁義，曰獨任清虛，可以為治。
註釋：
秉要執本：把握事情的要點與根本。秉、執皆持也。
清虛：清靜虛無，老子認為清靜無為則天下就能正。
君人南面之術：1.人君，君主也。 2.君人，治理人民。南面，帝王之位南向，故稱君王為南面。
克攘：能讓。攘，通「讓」。
嗛：通「謙」。
一謙而四益：《易‧謙‧彖辭》云：「天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道
好盈而好謙。」
放者：放蕩的人。
陰陽家者流，蓋出於羲、和之官。敬順昊天，歷象日月星辰，敬授民時，
此其所長也。及拘者為之，牽於禁忌，泥於小數，舍人事而任鬼神。
註釋：
羲、和：羲氏、和氏。相傳在堯時掌天文四時歷象的官。
昊天：天的泛稱，猶言上天，皇天。
歷象：推算曆法，觀測天象。歷，記數之書。象，觀天之器。
敬授民時：告民以天時﹝即祭祀、耕作之時﹞，包括日、月、晦、朔、弦、望、四時、節氣等。
拘者，固執不能變通的人。
牽，牽制。
小數：小小的方術。
任：聽任。
法家者流，蓋出於理官。信賞必罰，以輔禮制。易曰：「先王以明罰飭 法。」
此其所長也。及刻者為之，則無教化，去仁愛，專任刑法，而欲以致治；
至於殘害至親，傷恩薄厚。
註釋：
理官：法官，掌管審理獄訟之事。
信賞必罰：謂賞罰嚴明，有功必賞，有罪必罰。信、必，一定、確實。
飭：整頓，整治。
刻者：苛刻的人。
任：使用。
薄厚：傷於恩義，刻薄親厚之人。
名家者流，蓋出於禮官。古者名位不同，禮亦異數。孔子曰：「必也正
名乎！名不正，則言不順；言不順，則事不成。」此其所長也。及譥者
為之，則茍鉤釽 析亂而已。
註釋：
禮官：古代掌禮儀之官。《周禮》：春官大宗伯為禮官。
數：等級、差別。
必也正名乎......事不成：語出《論語‧子路》，言欲為政，先正其名。
譥：挑剔。
鉤釽析亂：鉤，彎曲。釽，破。析，支離。亂，錯雜。言名家故為不必要之分辨，糾纏不已，乃
流於詭辯矣。
墨家者流，蓋出於清廟之守。茅屋采椽，是以貴儉；養三老、五更，是
以兼愛；選士大射，是以上賢；宗祀嚴父，是以右鬼；順四時而行，是
以非命；以孝視天下，是以上同；此其所長也，及蔽者為之，見儉之利，
因以非禮，推兼愛之意，而不知別親疏。
註釋：
清廟之守：看守宗廟之官。清廟：肅穆清靜的宗廟。
茅屋采椽：以茅草覆屋，以柞木為椽。采：柞木。
貴儉：暢導節儉。
三老、五更：設三老、五更，群老之席位。鄭註：「三老、五更各一人，皆年老而更事致仕者。
天子以父兄養之，示天下之孝悌也。」
選士：周代選拔人才的制度，把鄉把優秀的人才堆舉給司徒。
大射：古射禮之一。
上：尚也，尊敬。
宗祀嚴父：宗，1.尊敬。2.祭祀的通稱。嚴，尊敬。
右鬼：尊敬鬼神，古以右為貴。
非命：反對天命，不相信天命之說。
上同：指跟上位的人保持一致。
蔽者：昏昧不明的人。
非禮：反對禮儀制度。
從橫家者流，蓋出於行人之官。孔子曰：「誦詩三百，使之四方，不能
專對，雖多亦奚以為？」又曰：「使乎！使乎！」言其當權事制宜，受
命不受辭，此其所長也。及邪人為之，則上詐諼，而棄其信。
註釋：
行人之官：外交官。
誦詩三百......奚以為：語出《論語‧子路》言人不達於事，誦詩雖多，亦無所用。專對，獨立應
對。奚，何。
使乎！使乎！：好一位使者，好一位使者啊！語出《論語‧憲問》，乃孔子稱讚魯大夫遽伯玉使
者應對之妙。
權事制宜：權衡事理，採取恰當的應對措施。
邪人：偏邪之人。
上：崇尚也。
詐諼：欺詐。諼，詐言也。
雜家者流，蓋出於議官。兼儒、墨，合名、法，知國體之有此，見王治
之無不貫，此其所長也。及盪者為之，則漫羨而無所歸心。
註釋：
議官：古代議政之官。
國體：治國的方法。
貫：貫通諸子百家思想。
盪：浮泛。
漫羨：漫衍，分散，廣散的樣子。
無所歸心：使人的思想沒有歸結。
農家者流，蓋出於農稷之官。播百穀，勤耕桑，以足衣食。故八政，一
曰食，二曰貨。孔子曰：「所重民食。」此其所長也。及鄙者為之，以
為無所事聖王，欲使君民並耕，誖上、下之序。
註釋：
農稷之官：古代掌農事之官。
八政：古代施政的八個方面，說法不一。《尚書‧洪範》以食、貨、祀、司空、司徒、司寇、賓、
師為八政。
所重民食：語見《論語‧堯曰》言為君之道，所重者在民之食。
鄙者：鄙陋的人。
君民並耕：戰國楚人許行，主賢君應與民並耕而食，廢除治人與治於人之階級，不可厲民以自養。
見《孟子‧滕文公》。
悖：亂也，違反。
小說家者流，蓋出於稗官。街談巷語，道聽塗說者之所造也。孔子曰：
「雖小道必有可觀者焉。致遠恐泥，是以君子弗為也。」然亦弗滅也。
閭里小知者之所及，亦使綴而不忘，如或一言可采，此亦芻蕘、狂夫之
議也。
註釋：
稗官：小官，負責記載街談巷議，以供君王了解閭里風俗。
道聽塗說：言聞之於道路，即於道路傳而說之，必多謬妄，為有德者所棄也。塗，同「途」。
雖小道......君子弗為也：語出《論語‧子張》，班固有誤，此為子夏之言。小道，小技藝，此指小
道理。觀，研究。致遠，運用到高遠之面。泥，滯礙難通。
小知：小聰明。
綴：記也。
芻蕘狂夫：芻蕘，割草打柴的人。狂夫，狂放的人。
諸子十家，其可觀者九家而已。皆起於王道既微，諸侯力政，時君世主，
好惡殊方。是以九家之術，?出並作，各引一端，崇其所善，以此馳說，
取合諸侯。其言雖殊，辟猶水火，相滅亦相生也；仁之與義，敬之與和，
相反而皆相成也。易曰：「天下同歸而殊塗，一致而百慮。」今異家者
各推所長，窮知究慮，以明其指。雖有蔽短，合其要歸，亦六經之支與
流裔。使其人遭明王聖主，得其所折中，皆股肱之材已。仲尼有言：「禮
失而求諸野。」方今去聖久遠，道術缺廢，無所更索，彼九家者，不猶
癒野乎？若能修六藝之術，而觀此九家之言，舍短取長，則可以通萬方
之略矣。
註釋：
九家：除小說家以外的九家學說。
力政：謂以武力相爭伐。「政」通「征」。
好惡殊方：好惡的方面各不相同。
?：同「蜂」。
辟：同「譬」。
天下同歸而殊塗，一致而百慮：語出《易‧繫辭下》殊塗，途逕殊異。同歸，歸趨相同。百慮，
思慮繁多。一致，目標統一。
異家：儒家以外的諸家。
要歸：要點，要旨之歸納。
支與流裔：分支與末流。裔，衣末，引申末流。
折中：調節過與不及，使其中正，沒有偏頗。
股肱之材：輔佐帝王的人才。股，大腿。肱，手臂的肘至腕部份。此處喻指帝王左右得力的助手。
野：民間。
癒：同「愈」勝過，超過。萬方，指天下。
萬方之略：全部的方略。
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※ 編輯: Sokari 來自: 218.184.81.157 (06/17 23:36)