※ 引述《ckangel (源源)》之銘言：
: 今晚聽完俊仁學長的課以後
: 有一些問題想提出討論:
我那時不太想回你的文章. 因為我以為你幹訓當天晚到場, 所以才問了一些我早
回答過的問題. 另一個原因, 是因為我特別尊重你是建中模擬考第一名的學弟
(我當年也是這樣的成績), 我第一個念頭是不認同你的看法, 但因為你我願意
再多想一陣子.
: 1.自由與權威的關係和五四運動或啟蒙運動有啥關聯呢?
: 是當時的文化背景還是??另外這和role modelling又有何關係?
自由--五四運動, 啟蒙運動.
權威--學徒制. Role modelling是學徒制的精神.
事隔數月, 你後來去讀 '思想與人物' 這本書了嗎?
: 2.林語堂所提的"人的愛好界說"的界說是指啥??
人喜歡創造新名詞, 以定義舊的名詞.
: 3.學長說自己對不同的學說有自己的信仰,但這種一元的信念會不會造成在某些領
: 域上的過份執著呢?我自己比較相信黑格爾的辯證法,因為這對我現在的學習比較
: 能兼顧各家之長(但這和很膚淺的東吸收一套,西吸收半套不同)
我引用幾個專家的話來回答你這個問題:
麻省理工學院認知神經科學研究中心主任Steve Pinker:
'我是一個很有主見狂熱的研究者, 我不喜歡枯燥無味的
妥協, 因為那只會更模糊原來的議題.'
達爾文:
'觀察要有用處的話, 就得衝著某個觀點, 無論贊成還是反對.
居然有人不了解這一點, 真是奇怪.'
諾貝爾生理醫學獎得主Francois Jacob:
'我了解到: 迥異於我過去的想法, 科學的進展不是實驗和理性
的必然結果. 我發現科學是一種遊戲, 一種想像, 一種偏執.'
黑格爾的辯證法有一個問題. 如果一個問題不能辯證, 或者你沒有能力辯證,
你怎麼辦? 我本身是不可知論者 (赫胥黎). 我傾向用不可知論來批評我所反對
的理論. 不可知論讓一個人同時保有信仰和對異說的開放態度.
: 4.我自己的宗教信仰比較偏向基督教,但三位一體的概念和崇拜偶像的問題不能讓
: 我信服,而學長所提的"上帝創造論"也是我沒法接受的.我相信這世間有真神的存
: 在,不過真神不一定是佛 上帝 阿拉 或著其它宗教的神明,我覺得這真神應該是一
: 種超出人類認知領域的一種力量,天地間依然存在著一套大自然的法則,只是目前
: 人類無法找出最完美的理論來符合這一套法則,而或許達爾文的物種起源是目前最
: 接近的論點
這個問題我一直不知道怎麼回答你. 有幾個原因:
1) 我以為我那天講了很多關於達爾文演化論的東西. 上帝的存在和演化論有違背嗎?
2) 你的問題只是在討論上帝的名字. 事實上, 阿拉是阿拉伯文的上帝 (信基督教的
阿拉伯人一樣稱上帝是阿拉), 而耶和華是希伯來文的上帝. 佛, 我們要特別拿
出來獨立討論. 佛教並不討論創世的問題, 所以佛本來就不是上帝. 最後我們
談談上帝這個字眼. 上帝本是道家用語, 當年利瑪竇引為拉丁文Deus(神)的翻譯詞.
為此, 羅馬教廷曾經引起一場爭論. 你會不會覺得你在名詞上打轉, 就跟當年
的羅馬教廷一樣地無聊呢?
3) 上帝本來就是一種超越人類的力量, 所以你想抗議什麼呢?
: 這是我的一點想法,歡迎大家提出自己的意見來討論.
學弟要進來醫學殿堂了. 加油!
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