※ 引述《dgc (逍遙遊)》之銘言：
: 子曰：「五十而知天命。」
: 子曰：「不知命，無以為君子也。」
: 子曰：「加我數年，五十以學易，可以無大過矣。」
: 為何孔子強調「知」字，而非「造」字？
淺見幾點 大家討論 :)
知天命，是起步；個人對人生的期待，叫做 "士之心" = 志。
周易之中 命與志 的糾纏 在周易下經卦序排列一一展開
想"造"命之前，先謙卑的求無大過，天命未必和志同調。
要造命之前，要看時勢，年少的人，以為英雄造時勢；
歷盡波劫，方知時勢造英雄。所以才不再談"造"
: 孔子周遊列國，卻未獲重用，顛沛流離十四年，
: 回魯國後，亦未受魯哀公任用。
: 孔子讀周易之深入，盡人皆知，但孔子就能造其因嗎？
您誤會了。 天命與志糾纏 是周易下經所說重點；
全部易經 是談不造大過之因；單求能補過而做到無大過，
讀易不是要造出遂志的因，而是在命與志的糾纏中，不做錯大事。
富貴窮通 由天由不得我 立身處世 由我由不得人
: 就我看法：所謂道理人人會講，但「行不行得通」才是關鍵。
對的，所以易經不去造命，易經但求補過；
雖然還是很難，但是已經很了不起了。
其實 如果孔子得重用，想必不會研究易經，而寫出周易的 那些傳。
子曰：「五十而知天命。」
子曰：「不知命，無以為君子也。」
是歷經挫折，了解命志不同調，
子曰：「加我數年，五十以學易，可以無大過矣。」
是真正懂周易的目的。
※ 編輯: portia 來自: 220.136.104.27 (09/11 21:24)